葉問（1893-1972年），本名葉繼問，是廣東佛山的大族富家子弟。葉問是詠春拳法的一代宗師，也是李小龍的恩師，葉問從小受到家庭嚴謹的儒家教育，有深厚的傳統文化素養。在上學讀書之餘，他愛上了傳統武術，從7歲起便拜“詠春拳王”梁贊的高足陳華順為師學習詠春拳。在葉問13歲時，陳華順臨終前著意囑咐大弟子吳仲素好好照顧葉問，幫助他完成詠春拳學業。於是，葉問隨後轉到佛山普君墟線香街吳仲素拳館繼續學藝。葉問15歲時得到姻親龐偉庭的資助赴香港求學，就讀於赤柱名校聖士提反書院。在這裡，無論華人、洋人、印度人中的好鬥學生都被他打敗了。經同學介紹，他認識了梁贊次子梁碧，跟隨他深造詠春拳近4年，武技以突飛猛進，因梁碧將其父的精妙之處盡傳給了葉問。
1914至1949年，35年的時間葉問都在佛山從事軍警教拳和私人教拳工作，經常與武術界各門交流切磋，被譽為第二位梁贊。
1949年10月，56歲的葉問經澳門再來香港。
1950年7月，他在飯店員工總會開設了第一個詠春拳班。此後，他先後在九龍汝州街、利達街、李鄭屋村、大埔道、大角咀、通菜街等地設館授徒。今日很多國際有名的詠春拳師，如香港的“講手王”黃淳梁、“功夫之王”李小龍、澳洲的詠春拳大師張卓慶等都出自葉問門下，可謂桃李滿天下。六七十年代，葉問在眾弟子的同心協助下，先後在香港創立了詠春體育會和葉問國術總會，奠定了詠春拳傳播、發展的基礎。由於葉問在詠春拳術方面有極深的造詣，對詠春拳術民展作出了傑出的貢獻，武德人品以堪稱楷模，所以在葉問終老後，詠春拳派同人一致推崇他為一代崇師。70年代出版的《佛山華僑志》有專文介紹他的事蹟，
2000年落成的佛山武術博物館有專設的葉問展室，美國俄亥俄州設有“葉問博物館”，英國伯明翰的“葉問（海外）國術總會”設有紀念他的專欄，香港“葉問國術總會”掛有他的畫像和練功等照片。
葉問曾經讀過貴族學校，英文很好，知識也很豐富，但是徒弟不一定如此，比如說詠春打直拳，對於讀過書的徒弟，他會直接告訴他，兩點之間直線最近；而對於沒有讀過書的徒弟，他又會用另外一套解釋的方法。總之就是很會因材施教”。正是因為因材施教，才使得中國傳統的詠春在香港得到了非常廣泛的傳播。葉問深刻的感悟到，武術不應該只屬於某宗某派，習武之人除了鑽研武學之外，還有一個使命就是能夠將博大精深的中國武學傳承下去。葉問的弟子有很多，比如梁挺，“講手王”黃淳梁，還有功夫巨星李小龍等等
葉問（1893-1972年），本名葉繼問，是廣東佛山的大族富家子弟。葉問是詠春拳法的一代宗師，也是李小龍的恩師，葉問從小受到家庭嚴謹的儒家教育，有深厚的傳統文化素養。在上學讀書之餘，他愛上了傳統武術，從7歲起便拜“詠春拳王”梁贊的高足陳華順為師學習詠春拳。在葉問13歲時，陳華順臨終前著意囑咐大弟子吳仲素好好照顧葉問，幫助他完成詠春拳學業。於是，葉問隨後轉到佛山普君墟線香街吳仲素拳館繼續學藝。葉問15歲時得到姻親龐偉庭的資助赴香港求學，就讀於赤柱名校聖士提反書院。在這裡，無論華人、洋人、印度人中的好鬥學生都被他打敗了。經同學介紹，他認識了梁贊次子梁碧，跟隨他深造詠春拳近4年，武技以突飛猛進，因梁碧將其父的精妙之處盡傳給了葉問。
1914至1949年，35年的時間葉問都在佛山從事軍警教拳和私人教拳工作，經常與武術界各門交流切磋，被譽為第二位梁贊。
1949年10月，56歲的葉問經澳門再來香港。
1950年7月，他在飯店員工總會開設了第一個詠春拳班。此後，他先後在九龍汝州街、利達街、李鄭屋村、大埔道、大角咀、通菜街等地設館授徒。今日很多國際有名的詠春拳師，如香港的“講手王”黃淳梁、“功夫之王”李小龍、澳洲的詠春拳大師張卓慶等都出自葉問門下，可謂桃李滿天下。六七十年代，葉問在眾弟子的同心協助下，先後在香港創立了詠春體育會和葉問國術總會，奠定了詠春拳傳播、發展的基礎。由於葉問在詠春拳術方面有極深的造詣，對詠春拳術民展作出了傑出的貢獻，武德人品以堪稱楷模，所以在葉問終老後，詠春拳派同人一致推崇他為一代崇師。70年代出版的《佛山華僑志》有專文介紹他的事蹟，
2000年落成的佛山武術博物館有專設的葉問展室，美國俄亥俄州設有“葉問博物館”，英國伯明翰的“葉問（海外）國術總會”設有紀念他的專欄，香港“葉問國術總會”掛有他的畫像和練功等照片。
葉問曾經讀過貴族學校，英文很好，知識也很豐富，但是徒弟不一定如此，比如說詠春打直拳，對於讀過書的徒弟，他會直接告訴他，兩點之間直線最近；而對於沒有讀過書的徒弟，他又會用另外一套解釋的方法。總之就是很會因材施教”。正是因為因材施教，才使得中國傳統的詠春在香港得到了非常廣泛的傳播。葉問深刻的感悟到，武術不應該只屬於某宗某派，習武之人除了鑽研武學之外，還有一個使命就是能夠將博大精深的中國武學傳承下去。葉問的弟子有很多，比如梁挺，“講手王”黃淳梁，還有功夫巨星李小龍等等