道義本身是至高無上的，但道義的概念本身過於抽象，難懂。涉及到具體社會關係上，人人都能講出道理來，有的人甚至能侃侃而談。在階級社會里，不同階層，不同階級對道義的理解有所不同，也就有了形形色色的理解。道義在社會上所起的作用是無限的，可以這麼講，完全由法律限制社會行為是永遠也做不到的，絕大多數的社會行為還得靠道義來約束。
比如說交通規則人人都知道，但遵守交通規則的案例卻是千差萬別，在道義的限定下，幾乎人人都能遵守交通規則，可個別人就無視法律，無視道義，無視規則，拿自己和別人的感受開玩笑，拿自己和別人的生命開玩笑。對那些個別人來講，法律，規則，道義都沒有意義，世界上唯一的存在就是自己，這種人只有真正的受到了法律和道義上懲罰才能回頭。
道義每時每刻存在於人的生活中，無處不在，無時不在，它和法律同在，給社會帶來了和諧的環境，人們才有約束自己的行為的能動性，人們才有理性，才可以不至於做出過激行為。即使有所過激，很快就會被道義和理性所戰勝。中國現在越來越走向城鎮化，人口越來越集中，小區的概念將來涉及到每個家庭，如果沒有道義的約束，恐怕小區也不小區了，社會也不社會了，社會就變成了一鍋粥，這種現象是難以想象的。
華人對道義的理解相對包容，但我不是說外華人就不講道義，外華人也同樣受道義的約束下生存，西方社會的人民同樣如此。我所要講的是西方政府對道義的理解和解釋和我們這些第二和第三世界國家有根本上的不同，比如美國等西方國家把強權政治當成正義，當成道義，來控制輿論，壓制正義的聲音，壓迫真正的道義所在，把侵略別國當成正義，人權和民主。這種擾亂是非，顛倒黑白的強權規則，在當今的多極化世界裡應該醒醒了。可是讓它自覺改變嗎？不行，強權政治的終結必需具備兩個條件，一是自做孽不可活，無限的擴張處處感到力量的減弱，霸權主義心態越重，樹敵也就越多，可自身的力量永遠是有限的，還放不下霸權的架子，最後被別國超越的時候又不幹心，霸權主義心態死於霸權本身，別人救不了它。二是多極化世界，合作才有出路，但霸權主義永遠不會談合作，一切好處歸霸權，在大國競爭中處於孤立地位，和平的體量將會把霸權心態壓倒。
如果人人遵守道義，社會主義道路就永遠在和諧的氣分中發展，國際上都遵尋正常的國際道義，世界就永遠不會有戰爭，霸權也沒有市場了。
道義本身是至高無上的，但道義的概念本身過於抽象，難懂。涉及到具體社會關係上，人人都能講出道理來，有的人甚至能侃侃而談。在階級社會里，不同階層，不同階級對道義的理解有所不同，也就有了形形色色的理解。道義在社會上所起的作用是無限的，可以這麼講，完全由法律限制社會行為是永遠也做不到的，絕大多數的社會行為還得靠道義來約束。
比如說交通規則人人都知道，但遵守交通規則的案例卻是千差萬別，在道義的限定下，幾乎人人都能遵守交通規則，可個別人就無視法律，無視道義，無視規則，拿自己和別人的感受開玩笑，拿自己和別人的生命開玩笑。對那些個別人來講，法律，規則，道義都沒有意義，世界上唯一的存在就是自己，這種人只有真正的受到了法律和道義上懲罰才能回頭。
道義每時每刻存在於人的生活中，無處不在，無時不在，它和法律同在，給社會帶來了和諧的環境，人們才有約束自己的行為的能動性，人們才有理性，才可以不至於做出過激行為。即使有所過激，很快就會被道義和理性所戰勝。中國現在越來越走向城鎮化，人口越來越集中，小區的概念將來涉及到每個家庭，如果沒有道義的約束，恐怕小區也不小區了，社會也不社會了，社會就變成了一鍋粥，這種現象是難以想象的。
華人對道義的理解相對包容，但我不是說外華人就不講道義，外華人也同樣受道義的約束下生存，西方社會的人民同樣如此。我所要講的是西方政府對道義的理解和解釋和我們這些第二和第三世界國家有根本上的不同，比如美國等西方國家把強權政治當成正義，當成道義，來控制輿論，壓制正義的聲音，壓迫真正的道義所在，把侵略別國當成正義，人權和民主。這種擾亂是非，顛倒黑白的強權規則，在當今的多極化世界裡應該醒醒了。可是讓它自覺改變嗎？不行，強權政治的終結必需具備兩個條件，一是自做孽不可活，無限的擴張處處感到力量的減弱，霸權主義心態越重，樹敵也就越多，可自身的力量永遠是有限的，還放不下霸權的架子，最後被別國超越的時候又不幹心，霸權主義心態死於霸權本身，別人救不了它。二是多極化世界，合作才有出路，但霸權主義永遠不會談合作，一切好處歸霸權，在大國競爭中處於孤立地位，和平的體量將會把霸權心態壓倒。
如果人人遵守道義，社會主義道路就永遠在和諧的氣分中發展，國際上都遵尋正常的國際道義，世界就永遠不會有戰爭，霸權也沒有市場了。