認同這句話。因為人的需求是多種多樣的，而且也是變化著的。理由如下：

1.這句話是中中國人對人性需求變化的簡易表達。中中國人喜歡把很複雜的理論高度濃縮提煉為一句話，這是中中國人的表達方式，體現大道至簡原則。

2.按照外中國人的邏輯思維表達方式，層層推理，層層遞進的特點來說馬斯洛的層次需求論最有說服力。

第一層次：生理需要。也是人們最基本的需要，目的為了維持人的生命活動。它包括我們對食物、水、空氣、睡眠和性的需要，它們在人體的需要中是最重要的，也是最有力量的。當你飢腸轆轆時，為了得到食物和水，你就會體會到尊嚴、愛的需要是多麼不重要了。

第二層次：安全需要。它表現在人們追求穩定、安全、受到保護、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。例如，現在的很多人都渴望得到一份安定的工作，購買各種保險，安裝監控裝置、建立各種法律規範，這些都表現了他們的安全需要。剛剛出生的小寶寶由於無力應付環境中不安全因素的威脅，以至於他們一刻也不離開自己的父母親，這時安全需要的表現就顯得尤為強烈。

第三層次：社會需要。一個人要求與別人建立感情的聯絡或關係，比如結交朋友、追求愛情、參加一個團體並在其中獲得某種地位等，就是社會需要，也可以說是歸屬與愛的需要。

第四層次：尊重需要。它包括自尊和希望受到別人的尊重。自尊的含義是相信自己足夠優秀。自尊需要的滿足會使人相信自己的力量和價值，使其在生活中變得更有能力，更富有創造性。相反，缺乏自尊會使人感到自卑，沒有足夠的信心去處理生活中面臨的問題。

第五層次：自我實現需要。也是人類追求的最高需要，人類追求實現自己的能力或潛能，並使之完善化。

這句話出處來自於《增廣賢文》，首先咱們先解讀一下它的意思，它的大體意思是：人在吃飽了穿暖了的時候，就會有其他的慾望要求，人在飢寒交迫的時候，為了能吃口飯為了能穿上衣服，可能會做出一些偷盜的行為。

就我自己的看法的話，這句話可能揭示了社會中的一些現象，但是並不一定一定會是這樣；很多次看見新聞，一個辛辛苦苦的馬路清潔工，幹著辛苦的工作，拿著微薄的薪酬，但是在工作的時候在綠化帶撿到了鉅款，還是不貪心，迅速的找領導及警察，幫助聯絡失主，失主最後想感謝他，也拒絕接受感謝，而是表示這是他應該乾的事，我感覺雖然他的生活事飢寒的，但是他的精神超過了很多富足的人。保暖思淫慾這句話也是僅僅適用於部分人，而且是部分精神高度不太好的人，我們眾所周知的馬雲先生，亞洲首富，雖然富可敵國，但是仍然熱心公益，幫助他人，建立基金會，利用自己的能力幫助到更多的人，實現共同富裕，甚至他的愛心延伸到了非洲，歐洲，其他的大洋洲，讓人敬佩，令人敬仰。

所以說“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”，只適用於部分社會現象，部分人群，而不是整個人類群體，要多向賢者學習，一日三省吾身，我想你也一定是一個令人敬佩，超凡脫俗的人

對此發表個人意見

飽暖思淫慾，飢寒起盜心:出至明朝古詩賈仲名《對玉梳》第三折，意思是“飽暖思淫慾”指吃飽穿暖生涯充裕而不思進取，就會發生淫亂放縱的動機；“飢寒起盜心”指飢寒交迫生活困窘時，假如不能奉公守法就會產生偷盜的念頭。意謂人在飽溫暖飢寒時都要戒生非分之念。

這是非常常見的一個誰會形象，飽暖思淫慾，因為人啊在豐衣足食後思想和品德都會有所變化，會產生一些邪惡的想法，這個人啊別一天到晚吃飽喝足了，老想著男女之事。字面之意：淫，意思是放縱，過度，上癮，沉迷，無節制。欲：想得到，想要，希望。這句話字面的意思很簡單，指的就是吃飽穿暖後，就開始無節制想一些不好的慾望。

飢寒起盜心就更好理解了，說明一個人溫飽都解決不了了，不思進取沒有傷心進，一個人如果飢寒交迫，沒有吃的，沒有穿的，沒有生存之道，所以，就會衍生偷盜之心，劍走偏鋒，旁門左道，妄圖靠著偷盜，吃上飯，過上好日子。這是典型形容那些遊手好閒得人，比如最近剛剛出獄的網紅，周某某“打工是不可能，一輩子不可能打工”就是不想用自己得雙手改變自己得生活。

現今，有很多人用馬斯洛需求層級理論來解釋這個問題，但卻沒有真正解決這個問題。因為，飽、暖、交配三者都屬於生理需求，即屬於需求層級理論的同一層級。同時，也都屬於人的基礎慾望，三者本就不存在交叉和層級遞進關係。理解上的區別總歸是中西方文化的差異，“溫飽思淫慾”其實在西方人眼裡，就是一種正常的生理需求，和吃飯喝水是一樣的。現如今，現代人對“飽暖思淫慾飢寒起盜心”的理解早已超出了古人的界限，性的解放是人類思想境界的提升。人們早已正確的看待“性慾”，將這種慾望化作為動力，努力提升自己，給對方帶來安全感。

綜上所述我還是比較認同這個觀點，只不過飽暖思淫慾的人越來越多了，但是飢寒起盜心的是越來越少了，畢竟嘛，現在中國的法律法規在哪裡放著，更多的人已經改變了自己得想法。畢竟還是要做一個遵紀守法的中國公民（歡迎評論轉發）

其實俗語在我們老百姓心中再熟悉不過了，因為也有很多人常常會說到俗語，並且通過俗語來表達自己的意思，我們都知道中華上下五千年，文化博大精深源遠流長，古人所遺留下來的俗語，對於現在有的還是非常好用的，而有的放在現今卻不是那麼適用，但是終歸是古人所總結下來的智慧，也讓人們常常掛在嘴邊。

　　

　　雖然說俗語表面看起來通俗易懂，但是它確實在潛移默化著影響著老百姓。因為給老百姓在思想方面帶來了不一樣的世界觀。今天我們要說的這句俗語也是比較特別的叫做“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”到底有何深意呢？其實揭露了人的本性，下面就讓我們來仔細分析一下吧。

　　

　　“暖飽思淫慾”如果簡單來解釋就是說人如果吃飽穿暖，那將會開始不滿足，從而過度的虛榮心和貪慾就會給自己帶來不好的後果，沉迷於自己的慾望而無法自拔。這句話其實是非常出名的，大家一定都會經常聽到。我們都知道淫的意思是慾望過度的放縱，其實在這句話中也是指的這個意思。不過這也是每一個人本能的表現，就像人生來就必須要吃飯一樣，還有就是人類必須繁衍後代，讓子孫繼續將他們延續下去。如果我們只是這樣理解這句俗語的意思呢，那可能理解的就太過於片面了，其實它還有更深層的意思。

　　

　　我們都知道人保證了自己可以吃飽，穿暖的前提之下將會延伸出來更多的慾望，並且也不滿足於當下現狀。所以說當你沒有生活帶給你的經濟壓力的時候，你將會追求更多的慾望來滿足自己。如果這樣沒有底線的繼續下去你很有可能迷失自己，最後沉浸在荒蕪的慾望中無法自拔。其實這個時候就已經揭露了人性的本來面目，每個人都有慾望只是看在什麼條件下，最終會發展成什麼樣子，如果有自己的原則和底線想比在你的事業上也會成為你推波助瀾的關鍵，所以說把握好自己的尺寸，這樣才能讓自己越來越優秀。

　　

　　“飢寒起盜心”通過對於上一句俗語的解釋，想必這一句大家應該也非常明瞭，如果在不能滿足自己吃飽穿暖的情況之下，一定會起邪念那就是“偷盜之心”。雖然說看似這兩種情況並不一樣，其實它本質是一樣的都揭露了人的本性。第一種是通過自己所積累的財富繼續滿足自己沒有達到的慾望，第二種是通過偷取來滿足自己溫飽的需求。

　　

　　所以說它這句話總體來說還是揭露了人的本性，雖然說在不同的境遇之下人會產生不同的慾望，但是總歸是從人本身出發的。所以說當一個人飢寒交迫的時候，他也會產生一種慾望，而當一個人物質上達到一定程度之後，他將會擁有更多的慾望。所以說一個人做事能保證光明磊落問心無愧，這也是非常難得的一種品質。因為在這世間干擾你思想的東西也太多，讓你無法抗拒的誘惑也太多，所以如果能做一個有原則和底線的人，想必你已經看清了很多東西。

　　

　　

　　對於這句俗語的解釋也只有這麼多了，總歸還是揭露了人的本性。不知道大家對此有什麼看法，不過小編認為這畢竟是古人所遺留下來的俗語，我們最好還是以科學的眼光來看待，並且取其精華去其糟粕才是我們應該做的。在現在這個時代我們應該怎麼樣做，想必每一個人心中都會有許多條條框框，做一個遵紀守法的公民才是每一個人最好的選擇。

從字面上來看，這句話的意思是：人在吃飽了穿暖了的時候，就會有其他的慾望要求，人在飢寒交迫的時候，為了能吃口飯為了能穿上衣服，可能會做出一些偷盜的行為。其實這在歷史上有很多例項的尤其是這一句“飽暖思淫慾”在歷史上比較有名的一個具有代表性的人物就是劉嬋！阿斗在蜀國被魏國攻打下來之後，成為了司馬昭手裡邊的一個俘虜，為了顯示自己天國王朝的寬大心懷，當時的司馬昭並沒有傷害劉嬋，而是把劉禪留在朝廷裡面安頓了下來，給他吃給他喝。這時候吃飽喝足的劉嬋，只知道每天尋歡作樂了，連回自己家的心都沒有了後面的這一句”飢寒起盜心“，在歷史上沒有很有名的具有代表性的人物。因為這句話寫得也非常的低下，如果和什麼名人切連上的話，有失這些名人的身份。咱們不說名人了，咱們來說一說平常老百姓。大家都知道在古代的時候有很多王朝非常的強大，但是也有很多王朝在沒落的時期非常的昏暗這些東西怎麼和老百姓連上的？朝廷上出現動盪了，下邊的老百姓肯定不好過。老百姓不好過主要就是兩方面：吃的和穿的。穿的還好說一些，但是如果老百姓沒有了吃的，這將會是一個什麼樣的狀況？尤其是中國的老百姓那麼多！於是這些老百姓在沒有吃的情況下，就會有人帶頭去“盜取”吃的。他們沒有目標，也可以說是到處都是目標，誰有吃的誰有穿的，誰就是他們的目標

在上學的時候老師曾經講過的馬斯洛需求理論可以很好的回答這個問題，人是有需求層次的，每到一個層次就會看向更高的層次。

馬斯洛理論把需求分成生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、愛和歸屬感（Love and belonging）、尊重（Esteem）和自我實現（Self-actualization）五類，依次由較低層次到較高層次排列。在自我實現需求之後，還有自我超越需求（Self-Transcendence needs），但通常不作為馬斯洛需求層次理論中必要的層次，大多數會將自我超越合併至自我實現需求當中。

通俗理解：假如一個人同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求量是最強烈的，其它需要則顯得不那麼重要。此時人的意識幾乎全被飢餓所佔據，所有能量都被用來獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什麼都不重要。只有當人從生理需要的控制下解放出來時，才可能出現更高階的、社會化程度更高的需要如安全的需要。

你覺得這上下兩句對起來是不是很合理呢？現在小編給大家講講這一句俗語的由來吧！

在古代，有一戶人家的女兒是主人家五十幾歲才生下來的，所以豬肉對於這個女兒非常的疼愛有加，並且當成兒子來培養，不僅能文還能武，在當時那個封建社會是非常少見的了。而在她要談婚論嫁的時候，她就說了飽暖思淫慾這個上聯，希望有人能對出下聯。

在當時，不少才子都被這句話感到不知如何應對，其實對出來也不難，只是無法達到上聯想表達的意思罷了。上聯講的是一個人若是吃飽了，喝好了，就會想要滿足更多的慾望，這裡的慾望指的是壞的，而不是好的。

下聯其實就是飢寒起盜心。當一個人太餓的時候，飢寒交迫的時候，心中就會有一種想當盜賊的心，也就是說有想做壞事的心裡，畢竟貧窮到了一定程度，就會有著不好的念頭，這兩句搭配在一起根本沒有違和感，不知大家是怎麼看待這句話的呢？

過於溫飽，過於飢寒，其實對於人來說，都是不怎麼好的，要是我們總能恰到好處的剛剛好，是不是就會很贊呢？

俗語“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”在民間廣為流傳，關於它的出處有兩種說法，一是出自明朝萬曆年間的少兒啟蒙教材《增廣賢文》。

二是出自清代嘉慶年間的戲劇《海公大紅袍全傳》，劇本里有句子曰：古諺雲，飽暖思淫慾，飢寒起盜心，今該宦等，承恩餵養饜飫終日，起早貪黑；復近禁幃，日恆與諸宮娥雜沓，月下花前，不無有感。

在時間點上，雖然《增廣賢文》要比《海公大紅袍全傳》問世早一些，但它未必是最早收錄“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”這句俗語的。

所以，這句俗語究竟出處自哪裡，現在還沒有定論。

我們先不去探討它的真實出處，在此，來分析它究竟傳達了怎樣的人生哲理和生活智慧。

可以得出這樣的結論：生活過於優越安逸，或者過於艱苦困頓，都會讓一個人的本性發生改變，都不是什麼好事情。

古人早就看清了人性本質，人性在本質上都是自私而複雜的，人性若被慾望挾持，就會變成無底洞，不但會吞噬掉自己，也會牽連周圍的人。因此，不能簡簡單單用善惡與好壞的標尺，來給人性下結論。

在正常情況下，人性是善意而美好的，但隨著生存環境和生活狀況的不斷變化，以及自身利益或生命受到損害後，隱藏在人性中的邪惡，就會像野獸一樣跑出來，傷及到他人。

商紂王沉迷在妲己的溫柔鄉里，不理朝政，最終被周朝取代。周幽王為博得褒姒一笑，烽火戲諸侯，同樣葬送了自己的江山。唐玄宗被楊玉環的美貌迷得神魂顛倒，喪失雄心壯志，很快讓大唐帝國風雨飄搖。這些都是“飽暖思淫慾”的代表，說明美色是消磨一個人的最好武器。

研究人本哲學的美國現代哲學大師馬斯洛，總結的更到位。在他的體系裡，把人的需要從低到高分成五個層次，這五個層次實際上就是人性的自然需求。

第一層是生理需求。這是人類基本的物質需求，說明吃喝拉撒是世上每個人的第一需求，若沒有這些，人根本沒辦法活下去。人活著的第一目的，就是為爭取這些。

第二層是安全需求。當一個人解決了生存問題，就會想著尋求安全感，期待自己的財產和生命都能得到保護。從這個需求開始，人已經上升到精神需求。

第三層是愛和被愛需求。沒有了飢餓和安全的威脅，人的精神需求自然會再上升一個層次，希望得到愛和被愛的感覺。

第五層是自我實現需求。這是最高層次的精神需求，簡單來說，就是追尋自己活著的意義，體現自己的人生價值。

馬斯洛的需求層次理論，如同給人性設定了臺階，只要不斷自我剋制和自我完善，就會一步步攀上人生巔峰。但許多人往往在解決了生理需求後，由於貪慾的驅使，自控力不足，最終沒有達到理想型人生。

這個說法有一些偏激，有這種情況，但不可以點帶面。

淫慾不是隻有飽暖才有的慾望，這個慾望是人的本能，和生活狀況無關，只是條件的問題。不具備條件也不能說沒有這個慾望。現在媒體經常報道猥褻強姦的案件，其中有很多人就是因為不具備滿足慾望的條件鋌而走險，做出侵犯他人的違法舉動，這樣行為的根本原因就是人本能的慾望最終突破了道德約束的結果。所以，飽暖並不是此行為的決定性因素。

再說盜心，不只是生活陷入困境的人才會有。現在媒體也經常報道被抓的竊賊生活條件非常優越，家中有車有房，偷竊的心理是一種內心的變異亦或是一種自我強迫的習慣。而飢寒會引發人潛在生存的本能，但不一定非要通過偷或者搶來滿足生存的需求。完全可以通過自己的勞動獲得報酬，來滿足自己生存的需求。所以，飢寒不足以起盜心。

這句話可能會出現在物資實物非常匱乏的時期，但仍然不能以點帶面，要客觀的看待一些觀點，不可人云亦云，要有自我的道德評判標準！

是飢寒起道心，而非盜心。

沒文化真可怕。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”，是說當一個人衣食無憂，吃飽穿暖，不在為生計發愁的時候，心裡就會想入非非，產生放浪形骸的想法。當一個人飢寒交迫，忍凍捱餓好幾天的時候，就不會在乎自己的人格與社會道義，產生偷盜的想法。

就是說生活過於優越安逸，或者困苦艱難，都會讓一個人的本性發生改變，產生一些不好的想法和行為。

人生在世，有兩大基本需求，第一就是生存需求，當生存出現危機的時候，內心深處極端的想法就會冒出來，只要能吃飽穿暖，就會不擇手段的去幹一些有損道義的事情，這是人的本性，也是生存的本能。

第二就是享受的心理需求，有飯吃，有衣穿，生活有了一定的保障，不必再去為生計發愁，四處勞累奔波，內心深處的慾望就會滋生擴散，想一些齷齪或做出一些出格的事情。

人性本是善良而美好的，但隨著生存環境和生活狀況的不斷變化，隱藏在內心深處的慾望就會像野獸一樣跑出來，損人害己。

當處於困境艱苦的時候，一定要擺正心態，不要挑肥揀瘦，找一份正當的工作，要相信只要動起來，付出了，就一定可以走出困境。

當生活優越的時候，不在為了生活而發愁，就培養一些興趣，讓生活充實起來，讓心裡充滿Sunny。

飽暖思淫慾，飢寒起盜心。

　　平仄平平仄，平平平仄平。

　　解釋：指吃飽穿暖生活充裕就會產生放縱的動機;飢寒交迫生活困窘時，就會產生偷盜的念頭。意謂人在飽溫暖飢寒時都要戒生非分之念。

　　出自：《大紅袍全傳》五六回

　　古諺雲：“飽暖思淫慾，飢寒起盜心。”今該宦等，承恩豢養，飽食終日，無所事事，復近禁幃，日恆與諸宮娥雜沓，春花秋月，不無有感。

　　早見於明·賈仲名《對玉梳》第三折

　　[正旦唱]這廝只因飽暖生淫慾……[正旦唱]便休想似水如魚。