在說三大批判之前要先簡要講一下康德的認識論，康德說人們在認識事物之前，就已經有了對事物的一個先天範疇，如果沒有對事物的先天範疇人是不可能認識事物的。這也算是解釋我們所有人的思想何以可能的問題，如果沒有這個範疇，我們就都是瞎想亂想了。

康德的三大批判是《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，這三部大作。分別論述了他的認知論、倫理學和美學的見解。尤其是《純粹理性批判》，標誌著哲學研究的主要方向由本體論轉向認識論。在康德之前，哲學的主要研究方向就是對實體或者是本體的研究，諸如斯賓諾莎等哲學大家。但在康德之後，哲學的研究方向發生轉變，人們開始研究人類知識的來源問題。知識的來源問題，是來自經驗？還是先天具有知識，我們能否得到正確的知識。認識正確的知識何以可能，在認識知識之前要先對認識本身加以批判等，這些就是《純粹理性批判》的大約內容。 《純粹理性批判》要回答的問題是：我們能知道什麼？康德的回答是：我們只能知道自然科學讓我們認識到的東西，哲學就是解釋我們能知道的知識何以可能的問題。

康德的《實踐理性批判》與《純粹理性批判》的大體結構相同，但在劃分的細節上卻有很大的差異常。這是由於兩個批判的任務、物件和要達到的目標不同所決定的。在這個第二批判中，康德主要討論人的實踐倫理的問題。比如，自由的問題，康德的自由不是為所欲為的自由，而是可為，而不為的自由。這種“自由”是人類區別動物的標誌。舉個例子，下雨了我應該躲雨，但人有“自由”，我可以自由的選擇冒雨去扶起在雨中摔倒的小女孩。康德的認為這種才是，人的“自由”，而不是為所欲為的自由。

康德的第三批判《判斷力批判》，分為《審美判斷力批判》與《目的的判斷力批判》兩部分，它是前兩個批判的橋樑，在這個兩個批判之間建構一個反思批判。這種批判既帶有知性性質又帶有理性性質。這兩種性質很好的溝通了認識論和倫理學，這樣就完成康德的哲學體系。

《判斷力批判》前半部分是關於審美學判斷的論述，各種形式上的判斷，肯定和否定，普通和特殊，必然和偶然，因和果，這四個方面做了對美的嚴格界定。後半部分是講審美判斷力從主管的審美判斷力轉向自然的客觀判斷力，講述了康德自己的自然觀。

康德的三大批判是他的一生最重要的學術著作，詳盡論述了他的哲學觀點。

康德的最偉大之處在於：他看到了重於微觀、實證、理性、反應、機械的西方思維特質和方法論之不足，一定程度上相容了東方哲學（以道學為主）的重於宏觀、感性、先驗、主觀、聯絡的宇宙觀和方法論。若能將他的宇宙起源之星雲說與老子的本體論聯絡起來參悟，將十分受益！