了悟（？—989），諱清聳，俗姓鄭，福建福清人氏。相傳其母夢見自己吞下一顆寶石，得孕後生下了悟。
小了悟自幼不同於凡童，言語神異，十幾歲時就天天吵著要出家，家人拗不過他，便依著他到福州怡山長慶寺拜慧稜禪師剃度受具足戒，成了一名小沙彌。
後來他又拜謁法眼文益禪師。初參法眼時，剛好遇到天下雨，法眼指著雨道：“滴滴落在上座眼裡。”了悟起初還不明白法眼此話的要旨。後來因為批讀《華嚴經》才有了感悟，得到法眼的認可，正式成了他的法嗣。後來他又到明州（今浙江省寧波市）四明山結廬修法。當時節度使錢億十分仰慕了悟，執弟子禮拜他為師。
吳越王錢俶也聽人常提及了悟的法德，便命了悟到臨安（今浙江省杭州市）開堂講法，後來又讓了悟長期居位靈隱寺。
北宋開寶三年（970）吳越王錢俶讀《華嚴經》中“不到支提不為僧”一句，請了許多高僧詢問支提的去處，眾僧沒有一個能答上。於是便又讓人請來了悟，了悟答曰：“臣少遊閩，至第一洞天，父老相傳山有菩薩止住，時現天燈照耀，寶磬鳴空，知是天冠說法地也。”王錢俶遂委遣相國沈倫同了悟一起入閩覓聖。
相傳二人初到，夜宿小支寺，聞遠處傳來隱隱約約的鐘聲，時大時小，時近時遠，便知有異。第二天，循著鐘聲傳來的方向伐木斬荊而進，走到半山腰，看見有一隻白猿在不遠處出現，把他們引向深山。第三天黃昏時節，一行人走到一條溪澗邊，忽然間那隻引路白猿不見蹤影，溪對面的林木間卻出現一座高大巍峨的寺宇，大門的匾額上大書“化成之寺”。走進一看，寺內殿閣崢嶸，有僧眾一千多人，當晚他們就留宿在寺內。
次日早晨醒來時竟然發現哪有什麼寺院，所有人都躺臥在荒草灌木叢中過夜。大家都覺得此際遇十分靈異，便將此事上報給王錢俶。王錢俶也感到奇異，以為是佛祖顯靈點化他，於是便從國庫中撥出公帑，在化成之寺處建寺。並鑄造天冠菩薩鐵聖像一千尊，命人用船運到支提新的寺院裡供奉，同時敕命了悟為首任住持，就這樣，支提山便有了支提寺，了悟也成了支提寺開山始祖。
了悟主持支提寺不久便返回靈隱寺，於北宋端拱二年（989）圓寂，法嗣八人：臨安功臣道慈、秀州羅漢願昭、處州報恩師智、衢州谷寧可先、臨安瑞龍希圓、臨安保清遇寧、臨安光孝道端和福州支提辯隆。
其中辯隆在了悟返回靈隱寺後繼主法席，成為支提寺第二任住持。
了悟（？—989），諱清聳，俗姓鄭，福建福清人氏。相傳其母夢見自己吞下一顆寶石，得孕後生下了悟。
小了悟自幼不同於凡童，言語神異，十幾歲時就天天吵著要出家，家人拗不過他，便依著他到福州怡山長慶寺拜慧稜禪師剃度受具足戒，成了一名小沙彌。
後來他又拜謁法眼文益禪師。初參法眼時，剛好遇到天下雨，法眼指著雨道：“滴滴落在上座眼裡。”了悟起初還不明白法眼此話的要旨。後來因為批讀《華嚴經》才有了感悟，得到法眼的認可，正式成了他的法嗣。後來他又到明州（今浙江省寧波市）四明山結廬修法。當時節度使錢億十分仰慕了悟，執弟子禮拜他為師。
吳越王錢俶也聽人常提及了悟的法德，便命了悟到臨安（今浙江省杭州市）開堂講法，後來又讓了悟長期居位靈隱寺。
北宋開寶三年（970）吳越王錢俶讀《華嚴經》中“不到支提不為僧”一句，請了許多高僧詢問支提的去處，眾僧沒有一個能答上。於是便又讓人請來了悟，了悟答曰：“臣少遊閩，至第一洞天，父老相傳山有菩薩止住，時現天燈照耀，寶磬鳴空，知是天冠說法地也。”王錢俶遂委遣相國沈倫同了悟一起入閩覓聖。
相傳二人初到，夜宿小支寺，聞遠處傳來隱隱約約的鐘聲，時大時小，時近時遠，便知有異。第二天，循著鐘聲傳來的方向伐木斬荊而進，走到半山腰，看見有一隻白猿在不遠處出現，把他們引向深山。第三天黃昏時節，一行人走到一條溪澗邊，忽然間那隻引路白猿不見蹤影，溪對面的林木間卻出現一座高大巍峨的寺宇，大門的匾額上大書“化成之寺”。走進一看，寺內殿閣崢嶸，有僧眾一千多人，當晚他們就留宿在寺內。
次日早晨醒來時竟然發現哪有什麼寺院，所有人都躺臥在荒草灌木叢中過夜。大家都覺得此際遇十分靈異，便將此事上報給王錢俶。王錢俶也感到奇異，以為是佛祖顯靈點化他，於是便從國庫中撥出公帑，在化成之寺處建寺。並鑄造天冠菩薩鐵聖像一千尊，命人用船運到支提新的寺院裡供奉，同時敕命了悟為首任住持，就這樣，支提山便有了支提寺，了悟也成了支提寺開山始祖。
了悟主持支提寺不久便返回靈隱寺，於北宋端拱二年（989）圓寂，法嗣八人：臨安功臣道慈、秀州羅漢願昭、處州報恩師智、衢州谷寧可先、臨安瑞龍希圓、臨安保清遇寧、臨安光孝道端和福州支提辯隆。
其中辯隆在了悟返回靈隱寺後繼主法席，成為支提寺第二任住持。