李清照是一個很有才華的女性，在悠久的中華歷史中也佔有重要的地位。

讀過李清照詞的人都能夠感覺，她的詞中有女性的酒文化的屬性，特別是古代的中國女性，一個喝酒的女性，是如何寄託自己豐富的感情。

大家知道李白是一個酒鬼，其實李清照也嗜酒如命，在酒文化的薰陶下，展現出一生的命運更別有幾多辛酸在其中。

一杯水酒承載了她的天真、纏綿、閨怨、寂寞、哀怨。可以說酒已經深入她的靈魂，造就了李清照靈敏善感的氣質，酒也豐富了她的生活，為她的作品增加更多的色彩。

她的詞中看不出小家碧玉的樣子，更多的是Sunny美少女，一邊是荷葉，一邊和美酒，夜光和笑聲，飲酒而醉,醉而忘歸,歸而迷航,誤入藕花深處,既而出現了“爭渡,爭渡”的場景。

可以說這樣的豪情和男人有什麼分別，酒量也不弱。在古代封建社會的壞境下，什麼樣的壞境培養出一個特殊的李清照，喝酒寫詞，不醉不歸的女性。

李清照的爸爸李格菲,此人才高八斗學富五車,曾有從事教育工作的經歷,做過山東鄆州教授、太學錄、太學正,還做過太學博士。

同時,李格菲在文學上的造詣也很深,蘇軾也十分賞識他的才華,與其他幾位蘇門弟子合稱“蘇門後四學士”。

李格菲品行剛正不阿,為官廉潔，絕對的君子。

李清照的媽媽,王氏,是宋仁宗朝的科舉狀元王拱辰的孫女。

在《宋史·李格菲傳記》中有載:“妻王氏,拱辰之孫女,亦善文”。這樣的兩個人強強結合，可想而知李清照的家庭氛圍是多麼的強大，有力的為李清照創造了一個開明的、文學氛圍濃厚的成長環境。

當時社會背景下，女子的地位有所提高。可以看到李清照在這樣的環境中成長,已經超越了時代對一個女子的限制。

在這樣的家庭和社會中，李清照從小就接觸了極高的藝術培養，在詩詞歌賦以及音律都很成功，少女時代的李清照才能飲酒遊玩,擁有把酒邀明月,共賞梅花的卓越風姿。

酒中保函了更多的苦澀，歡樂少之又少，在不如意的生活中，也只有酒才能夠緩解她的煩惱和憂思。

李清照十八歲的時候嫁給了太學生趙明誠。

二人志趣相諧,夫妻生活非常美滿。據其《金石錄序》中記載,她在初入夫家之後,曾同夫一起出入相國寺逛街購書;後來,在隨夫屏居青州鄉間時,又在“歸來堂”中一起從事古籍校勘、題簽和文物的考訂、鑑賞工作,並完成了《金石錄》這一部大型學術專著;業餘則相對品茶、飲酒,甚至還玩“智力競賽”——指堆積史書,言某事在某書,某卷、第幾頁、第幾行,以中否較勝負,為飲茶先後。

由此看來,詞人陶醉於夫唱婦隨的生活中,本不應該有哀苦心情。但是,為何在李清照詩詞中有多纏綿、閨怨、苦惱、思夫。她怨什麼呢?又為何苦惱?

事實上,這和當時所處的社會背景有關。

一,趙明誠是一位官宦子弟,高居太守之位,他也有自己的事業需要付出努力和時間,如讀書、求學、交友、處理政務、還有相應的應酬,以及一些士大夫文人必須做的事情要做,就不能陪伴著閨中的李清照。

夫婦之間分離就成了常事。那習慣了和趙明誠喝茶飲酒的李清照離開丈夫後是一種什麼樣的心情,又能做些什麼呢?只能把酒獨飲,黯然神傷的閨怨:“酒意詩情誰與共”。

另一方面,封建時代的士大夫擁有三妻四妾是司空見慣的平常事,而他們在外邊的尋花問柳,也並非太丟臉的舉動。

所以,出於對丈夫喜新厭舊,移情別戀的憂懼,閉門待在家中的妻子會滋生出自憐幽獨的孤寂情懷,也就是自然的事了。當然,李清照的老公也許不會這樣做。

但,一個少婦,獨守空閨有會想些什麼呢?“

而在《金石錄後序》中記敘趙明誠病故情況時提到過‘分香賣履’的典故(曹操臨死時囑咐,將香料分給眾妾,宮女們則可做鞋子養活自己),從中或許就可以演繹出趙明誠曾有過外遇和納過小妾的情況。”

二則,李清照終生無子嗣,在封建社會是一件殺傷力極大的事情。一旦趙明誠離開,李清照便因缺乏安全感而陷入深深的苦惱和閨怨中。

據說李清照在閨閣之中，就名動京城，引得太學生趙明誠為她大做相思之夢。

據《琅娘記》卷中引《外傳》裡記載，趙明誠小時候，一日做夢，在夢中朗誦一首詩，醒來只記得三句話：“言與司合，安上已脫，芝芙草拔。”百思不得其解，就向父親討教。

他的父親聽了哈哈大笑：“吾兒要得一能文詞婦也。”明誠大惑不解。

他父親說：

“‘言與司合’，是‘詞’字，

安上已脫，是‘女’字，

‘芝芙草拔是‘之夫’ 二字。

合起來就是‘詞女之夫’。”

趙明誠早就讀過李清照的詩詞，本已讚賞不已，此時一見，便產生了愛慕之意。

趙明誠回去後，便以“言與司合，安上已脫，芝芙草拔”的字謎方式，委婉地向父親談及此事。

趙挺之恍然大悟，便派人去向李清照家去求親。

婚後，夫妻感情篤深，常投詩報詞。

他倆是古今人人共同羨慕的恩愛夫妻，神仙眷侶。

這些都可以從李清照本人大量情感深摯纏綿的詞裡找到證據。

“花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”（《一剪梅》）

另外在宋代達官貴人以及文人士大夫有蓄養侍妾與歌妓的風氣。

宋真宗就曾多次鼓勵大臣們應當充分地蓄養歌妓來享受生活，他說：“時和歲豐，中外康富，恨不得與卿等日夕相會。太平難遇，此物助卿等燕集之費。”（沈括《夢溪筆談》卷25）

宰相王曾非常節儉，真宗居然專門派人為他購買侍妾。

在這種風氣的影響下，趙明誠無論是在太學讀書還是在官府為官，都不可能免俗。納幾個姬妾多半出於娛樂的目的，不過是逢場作戲，他的全部感情與心思還是放在李清照的身上。李清照心裡非常明白的，所以也並不介意。

後來趙明誠離開青州後，先後在幾個州郡做官，尤其後來做了萊州知州，已有經濟基礎與政治地位，身邊縈繞著越來越多年輕漂亮的女性。

而李清照雖然才華出眾，氣質優雅，但畢竟已近四十。

趙明誠的心思和感情不免開始慢慢轉移到那些年輕漂亮的侍妾身上。李清照這般聰穎、敏感怎能感受不到。

《鳳凰臺上憶吹簫》 宋·李清照

香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事欲說還休。新來瘦，非幹病酒，不是悲秋。

休休。這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。

其實趙明誠重返仕途，前往萊州就任知府時，完全可以攜帶家眷一同前去，而他沒有帶李清照一同前往，李清照想跟丈夫一起走，可丈夫並沒有帶她一起走。李清照這時已經感到了婚姻的危機。所以她在詞的最後寫到“從今又添，一段新愁。”

“煙鎖秦樓”：是《列仙傳拾遺》上說的蕭史弄玉的故事。

“武陵人遠”：是個離別後有外遇的典故，是說劉義慶《幽明錄》所載劉晨、阮肇到天姥山採藥遇仙女並與之嬅和故事。

通過了解這兩個典故，可以猜測出李清照寫這首詞不只是送別和相思這麼簡單，她是擔心丈夫有外遇：

“難道丈夫真如那兩個採藥人一樣，進入深山，與仙女相會去了！丈夫與那些漂亮的侍妾乘著鳳凰雙宿雙飛，卻把自己留在這孤獨冷清的房間裡！”

在古代，一個不能生育男孩甚至根本不能生育的妻子，在家中幾乎是沒有什麼地位的，而且最終也會喪失丈夫的關愛以及對家庭財產的繼承權。

南宋人洪适撰寫的金石文字著作《隸釋》中。其中談到趙明誠身後之事的時候，說到“趙君無嗣”，即趙明誠沒有後代。

趙明誠是有侍妾的，但也都未有生養，可見這“不孕不育”的責任是誰？我想大家一看便知。

但在古代，醫療落後，科學觀念不發達，輿論一般都會將罪責指向為人妻者。

李清照怎能不愁，不痛苦，不難過。

後來宣和三年（公元1121年），趙明誠將李清照從老家青州接出，到任所團聚。

這一年的秋天，李清照離開居住了十幾年之久的青州，風塵僕僕，前去與趙明誠相聚。

多年難得一通音訊的等待，猜疑，使李清照這次起程前去與趙明誠重聚，不禁心事重重，有許許多多的擔憂。

李清照並沒有因為獨自苦度五年的光陰、而今終於等到了重聚的日子而感到喜出望外。

品味李清照前往萊州途中路過昌樂時所作的《蝶戀花》和初到萊州時所作的《感懷》詩，發現李清照依然沒有擺脫愁苦，情緒十分低落。

這種不可明說的愁苦，在《蝶戀花》一詞中表現為對閨中姊妹的思念。為何李清照在趕往和丈夫團聚的路上，想念的不是自己的丈夫，而是想起自己的“姊妹”呢？其中的含義是不言而喻的。

都說小別勝新婚，但李清照到了萊州，並沒有與趙明誠恢復往日那般琴瑟和諧的生活，她在《感懷》詩中流落出對趙明誠整日忙於應酬，卻冷落了自己的不滿情緒。

到了萊州，她的最好的兩個朋友，一個是烏有先生、一個是子虛先生。那麼合起來不就是子虛烏有，什麼都沒有了嗎？這是何等的孤寂。

是趙明誠忽略了她，還是她不想理趙明誠，不得而知……

李清照在《〈金石錄〉後序》中記述趙明誠去世時的情景時寫道：“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。”

“分香賣履的典故”

出自曹操的遺囑，即《遺令》

原文是：

“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。於臺堂上安六尺床施繐帳，朝晡上脯備之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。”

白話文就是：曹操《遺令》中說：我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺（遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內），好好安置他們，在臺正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂。你們要時時登上銅雀臺，看望我西陵的墓地。餘下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學著製作帶子、鞋子賣。

現在多用來形容人死的時候也不忘記自己的妻妾（妻兒）。

李清照在這裡用這個典故，正面意義是為了突出他們兩人最終感情如一，趙明誠臨終之際並無牽掛其它女人。他並沒有像曹操那樣將家中的財產、家業交付給其他的侍妾。而是都留給了自己。這不得不說是對她之前憂愁善感的一種釋放。

反面意義卻又正好說明趙明誠生前是有侍妾的。

她輕描淡寫的一句話，有太多的不捨與埋怨。

“分香賣履”是後人根據曹操《遺令》引申的典故

曹操臨終時遺命諸子曰：

“吾死之後，餘香可分諸夫人，不命祭。諸舍中無為，學作履組賣也。”

曹操並無身外之物留下來，除了一點香草。只能讓他們自食其力，各房的人無事做，可以學著製作帶子、鞋子賣。

用香是漢延承下來的風俗。

房室不潔，聽得燒楓膠及蕙草。”（《法苑珠林》）

曹操就曾向諸葛亮贈香並有書信言：“今奉雞舌香五斤，以表微意。

一方面透露趙明誠納妾，他們之間的婚姻不像我們一直以為的那麼好。希望擁有一份特別的愛情，只是痴心。

第二，趙明誠沒有像曹操那樣把自己的妻妾安排好。當時南宋國家風雨飄搖，老百姓流離失所，當時的情況也很難。

第三趙明誠對她並沒有偏愛。一世的夫妻到最後都沒有隻言片語，教人怎能不心傷。

國破家亡，怎不悽悽慘慘慼戚。

李清照是中國宋代著名的婉約派女詞人，她的前半生可以說是在一種非常優越的家庭氛圍中成長起來的。她的父親李格非是北宋著名的文學家，家中藏書不可勝數，在這樣一種濃厚文化氣息中生長起來的李清照，年紀輕輕就頗有文采。

1101年，也就是她17歲時，嫁給了同樣有著濃厚文化氣息的趙明誠。趙明誠在當時也是了不起的人物，他父親是曾經做過北宋宰相的趙挺之，他本人一直致力於金石文學的研究。

趙明誠去世時，李清照為什麼說他“素無分香賣履之意”？分香賣履有什麼典故？

這句話出自李清照的《金石錄後序》金石錄序》，在這篇文章中，李清照講述了靖康之變前後，她與丈夫趙明誠生離死別的故事。

分香賣履說的是曹操去世前，給自己妻妾安排後事的典故。

而李清照卻說，自己的丈夫在去世時，“殊無分香賣履之意”。這是什麼意思呢？

一、從琴瑟相和開始的美好婚姻生活

李清照的父親與趙明誠的父親，分屬於北宋政壇的兩派。李清照父親李格非屬於蘇門後四學士之一，而趙明誠的父親趙挺之則對於蘇門所屬的元佑黨人恨之入骨。蘇門的陳師道因為不願意老婆借用連襟趙挺之家的棉襖，外出被凍病而死，可見這兩種人走在一起並不容易。

大家腦補一下李商隱因為婚姻生活， 在牛李兩派中的遭遇 。

不過，來自於兩派家庭中的年輕人還是走在了一起，雙方的家長同意這樁婚事，成就了一段美滿的婚姻。趙明誠也是當時的才子，與李清照志趣相同、情投意合。一起度過了多年賭書潑茶的幸福生活。但是這一段生活，最終被戰爭所打破。而他們的感情生活，也漸漸出現了裂痕。

二、國破家亡中，感情破裂的開始

在靖康之變以前，生活在北方青州的李清照和趙明誠，最早收到金兵的威脅。因此早早就準備南下了。

靖康二年三月，趙明誠因奔母喪先南下金陵，並且任江寧知府。 李清照收拾好家中的古董字畫古玩等珍寶後，也在淪陷之前南下。動身不久後，青州就被金兵佔領，她知道，這一生可能再也回不去了。

更加令人痛苦的是，李清照的丈夫趙明誠，在任職金陵的時候，竟然做了一件很丟人的事情。在儒家的文化中，讀書人的理想是修身齊家治國平天下，要作劉琨、張巡、顏真卿一類錚錚鐵骨的士人。但是趙明誠身為最高長官，竟然在兵變時找了根繩子出城溜之乎也了。

可見不是所有讀盡聖賢書的人，都有骨氣“留取丹心照汗青”。

說到這裡，插播一段和李清照有一點類似的故事。

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

這一段話來自於《世說新語·言語》，謝太傅是指後來指揮淝水之戰的東晉宰相謝安，兄女是他的侄女謝道韞。在那個時期，最有名望的兩大家族就是王家和謝家。作為謝安的侄女，謝道韞嫁給了王羲之的兒子王凝之。

和李清照有所區別的是，謝道韞似乎一開始就不太滿意自己的丈夫。甚至說：咱們謝家有這麼多英雄才子，我萬萬沒想到，天地之間竟然有王凝之這樣的傢伙。王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之；既還謝家，意大不說。太傅慰釋之曰:"王郎，逸少之子，人身亦不惡，汝何以恨乃爾?"答曰:"一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封、胡、遏、未。不意天壤之中，乃有王郎!王凝之一生平庸迂腐，還信奉邪教，在孫恩攻打會稽時，這個傢伙請"鬼兵"助陣，因而遇害身亡。

李清照在嫁給趙明誠的時候，估計想不到自己丈夫也有一天像“王郎”一樣窩囊吧。

四、李清照詩詞中對於南宋士大夫的諷刺

我們最熟悉的李清照作品就是這首《烏江》：生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。這首詩是對於臨陣脫逃的士大夫的一種羞辱。

除了這首詩以外，宋朝人莊綽在《雞肋編》中還記載了四個斷句：南度衣冠欠王導，北來訊息少劉琨。又云：南遊尚覺吳江泠，北狩應悲易水寒。

莊綽明確地說，李清照“作詩以詆士大夫”，而且““後世皆當為口實”矣。”王導是永嘉之亂以後，司馬氏南渡後的肱骨之臣，輔佐司馬睿奠定了東晉的基業。劉琨是永嘉之亂以後留在北方抗戰的晉朝將軍，少年時和祖逖一起聞雞起舞的那個人。

北狩應悲易水寒，是指兩個倒黴皇帝還在北方受苦呢？這些南下的士大夫們卻不思進取。

李清照說，南宋看不到王導和劉琨這樣的人。言下之意，盡是些和我老公趙明誠一樣的窩囊廢。作詩還行，迎回二帝恢復中原是沒有指望了。因此莊綽認為，李清照的這些詩詆譭士大夫。站在趙明誠的角度，老婆這樣評價他，他是什麼心情呢？

至於這幾首詩是不是寫在趙明誠生前，但是相信李清照一定表現出了這些意思，因此夫妻之間的感情漸漸有了裂痕。

南下的路上，趙明誠又接到了任命，臨行前李清照問他，假如遇到危險了怎麼辦呢？ "如傳聞城中緩急，奈何? "趙明誠“戟手”告誡李清照，那你先後扔掉自重、衣被、書冊、古玩等，但是祖宗宗器不能丟，你必須和宗器同生死。“戟手”，用食指、中指指人，古代不是特別尊重人的意思。李清照特意用了這個詞，不知是不是對於趙明誠的不滿。

二人最明顯的感情破裂，是在趙明誠臨死的那一刻。趙明誠離開李清照不久，就在金陵病發，等李清照趕到時，他意境病在膏肓了。

李清照特意寫到，趙明誠寧肯寫一首絕筆詩，也不肯給她留下什麼遺言。

取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。

分香賣履，典出三國時曹操的《遺令》：

餘香可分與諸夫人，..........諸舍中無所為，可學作組履賣也。

曹操臨死的時候，想到自己的這些夫人們，給大家的未來都做了一些規劃。

但是李清照的丈夫呢，在兵荒馬亂之中，一句話也沒有留下。

李清照在這裡用這個典故，正面意義是為了突出他們兩人最終感情如一，趙明誠臨終之際並無牽掛其它女人。他並沒有像曹操那樣將家中的財產、家業交付給其他的侍妾。而是都留給了自己。這不得不說是對她之前憂愁善感的一種釋放。

對我來說，知道趙明誠此人，完全是因為“千古第一才女”李清照。李清照才名太盛，趙明誠被冠以“李清照”第一任丈夫。

門當戶對的年少夫妻，一路走來，有過琴瑟和諧的和美時光，也有過多年的兩地分居。公元1129年，趙明誠因病去世。

六年後，李清照無意中翻閱趙明誠整理的《金石錄》，回想起往事百感交集，於是寫下《金石錄後序》。

這序可以算作李清照的回憶錄，其中有寫趙明誠去世時的情景：“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意”。也就是問題之一的出處。

想更好地回答第一個問題，首先需要了解題主的第二個問題。

典故

“分香賣履”這個成語與一代梟雄曹操有關，出自他的《遺令》。

餘香可分於諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作履組賣也。

大致翻譯：把我留下來的香料分給諸位夫人，不必用來祭祀。各房的姬妾要是平日裡無事可做，可以讓她們去學著編織鞋上的絲帶(一說做鞋子）賣錢。

曹操臨死的時候，給自己姬妾的未來做了一些規劃，使她們有所寄託。可以理解為遺囑中對身後家事的安排。

後來，就用“分香賣履”一詞比喻臨死念念不忘妻妾 。

殊無分香賣履之意

背景：1129年六月中旬，趙明誠出發趕往皇帝駐蹕的建康(被任命為湖州知州，需上殿朝見），患了瘧疾加上痢疾。

等李清照趕到的時候，已經病入膏肓。八月十八日，人起不來了。臨終前，趙明誠是怎麼樣的呢？

取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。

結合典故，我認為這句話的字面意思是，趙明誠只寫了一首絕筆詩就去世了，並沒有留下什麼“分香賣履”之類的遺囑。

深層含義

李清照是特意提到趙明誠“殊無分香賣履之意”。為什麼這麼說呢？李清照“才高學博”，當然不會無故用此典故。

01

趙明誠“納妾”之暗證

雖然沒有明確的史料文獻可以直接證明趙明誠“納妾”的問題。一來根據當時宋朝風氣，納妾是被社會所認可的。

二來趙遠在外做官分居兩地，況且李趙二人無子嗣。趙明誠納妾的可能性極大。

其實，李清照無意中流露了趙是蓄有姬妾的。如果壓根沒有蓄妾之事，那麼借用曹操對其妻妾的遺囑，可以說是不得體、不嚴謹的。

正是因為趙明誠納妾了，並且不止一個侍妾，這樣一來，以“分香賣履”代指遺囑才比較恰當。

02

李清照的抱怨

在當時女子“出嫁從夫”，丈夫決定妻子的命運。趙明誠在如此兵荒馬亂的局勢下，根本就沒有對身為妻子的李清照作任何一點安排。

亂世中的弱女子，帶著大量金石文物，該怎麼辦？李清照自己都在下一句寫道：“葬畢，餘無所之”。意思是將丈夫安葬後，她茫茫然不知到什麼地方是好。

“分香賣履”用在這裡，其實暗含著對趙明誠的抱怨，也流露出對丈夫的暗諷。

03

夫妻感情的緊張

六月中旬分別的時候，趙明誠“精神如虎，目光爛爛射人”，因為即將赴任而精神奕奕，卻並沒有對李清照留下任何話語。

等李問到如果遇到危險怎麼辦，趙“戟手”(古代不尊重的一個手勢）應答後就馳馬而去。

病重時，李清照急急忙忙趕來，可趙臨死都沒有和李清照交代後事，“殊無”，完全沒有留戀和不捨。取筆作詩說明趙頭腦還是挺清醒的，也只說明他心裡誰都不重要。

總而言之，李清照用“分香賣履”的典故大有深意。《金石錄後序》這一篇別樣的“自傳文”，是研究李清照生平的重要史料，價值不言而喻。

一家之言，請各位指正。

趙明誠去世的時候是什麼情形？李清照在《金石錄•後序》中說:“……瘧且痢，病危在膏盲。餘悲泣，倉皇不忍問後事。八月十八日，遂不起。取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意”。

首先，瞭解一下分香賣履是什麼意思？

這個典故是取自曹操臨終時的《遺令》：“餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。”可見，這是遺囑，交代後事。

其次，李清照所說分香賣履，《遺令》說分香給諸夫人，說明有妻妾。那麼趙明誠呢？既然李清照這麼說了，那肯定也是有的。否則何談分香？這就涉及到趙明誠對李清照和其她妻妾的感情了。

再看原文，李清照說不忍問後事，何談倉皇？可見心有怨言，趙明誠最後的日子，只寫了首絕筆詩，然後而終。詩寫的什麼？沒有說。這就有懸念了！《金石錄》是趙明誠去世六年後而作，這部書所記載的內容，同時也鑑證了兩人的愛情。六年後感情是不是有所轉變？

最後，趙明誠沒有留下遺囑，在當時，沒有遺囑，財產都是歸大房正妻的，可見，這裡面有趙明誠對李清照的愛啊！六年後李清照用倉皇來說不忍問後事，又說當時絕筆不留遺囑。是不是說明李清照對趙明誠的愛情隨著男主的去世而淡了呢？然後為自己找個藉口再嫁？元芳，你怎麼看？

俗話說，人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀。“分香賣履”這個極具煽煽情的典故，緣於歷史上有名的奸雄曹操臨終遺言。

“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。於臺堂上安六尺床施繐帳，朝晡上脯備之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。”

譯成白話文就是：自己死後，要善待身邊的女人，把她們安置讓銅雀臺住下。在臺正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂。

曹操貴為魏王，這種心思真的讓人很無語呀，竟然會安排妻妾們自食其力，掌握一門生存的技能，想想也是醉了。

後人之所以流傳“分香賣履”這個典故，就是告訴人們要妥善安排好身後之事，讓妻妾家人可以有一個好的生活。

而宋代女詞人李清照在《金石錄後序》中對前夫趙明誠卻發出了“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意”的感慨，話裡話外，不難看出她對趙明誠的一腔幽怨之情。

而趙明誠呢？也是出身官宦之家，其父趙挺為朝廷重臣。他們二人在一次不經意的邂逅而相識。

趙明誠與李清照從兄李迥是好朋友，藉此而結識了李清照，對其才學十分欣賞，愛慕之意頓生，不久，便結成了秦晉之好。

兩人婚後的生活琴瑟和鳴，倒也恩愛。崇寧二年（1103年），趙明誠入仕為官，卻因不善周旋，無意中捲入黨爭漩渦鬱郁不得志。

這期間，二人以文會友，談詩論畫，可以說是最快樂的一段時光。

1127年，趙明誠再次被朝廷起用，任江寧知府。可是沒想到，才上任一年多，便發生了兵變。

建炎三年二月，御營統治官王亦起兵叛亂，可是趙明誠接到密報後，並沒有放在心上，也未採取反制措施。好在叛軍最後被平息，而趙明誠卻在激戰之機，悄悄縋城自顧逃命去了。

李清照呢？本是一代才女，視名譽比性命都重要，為丈夫怯陣脫逃感到羞愧。隨著金軍的大舉南侵，他們也只能選擇一路南行。

當行至行致烏江時，面對滾滾翻騰的江水，憑弔懷古之意油然而生，當即賦詩一首《夏日絕句》：

“生當作人傑，死亦為鬼雄；至今思項羽，不肯過江東。”

趙明誠聞聽之後，更是自覺無顏苟活於世，鬱鬱寡歡中，身體健康每況愈下，不久便急病發作，臥床不起。同年，趙明誠病逝於建康（南京）。這對曾經讓世人羨慕不已的神仙眷侶，自此陰陽兩隔。

在整理趙明誠遺著《金石錄》時，想到自己當下悽慘的境遇，不禁生出了幾分哀怨，這才有了趙明誠沒有對她很好照顧的埋怨：

“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。”

可是，在那個動亂不堪的年代裡，趙明誠本是一文弱書生，縱有滿腔報負又有何施展作為呢？雖然他臨陣怯敵，可作為愛人的李清照，再怎麼生氣也不能極盡貶損侮辱吧，畢竟趙明誠不是力拔山兮的項羽啊。

何況，唐朝詩人杜牧也有詩道：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，捲土重來未可知。”

分香賣履這個典故，指將死之人對妻妾的惦念和不捨。趙明誠和李清照伉儷情深，不可能在臨終之時沒有情感上的表達，之所以“殊無分香賣履之意”，是因為該說的話早已經說完，而有些話即便說出來也沒有意義。

我們能看得出來，曹操還是比較重感情的，他妥善地安排好了女人們以後的生活，但同時這段話中也透漏出了曹操對於她們的惦念和不捨，所以後來人們常用這個典故代指臨終時不忘妻妾。

李清照在《金石錄後序》中曾提到一件事，我們可以從中看出兩人的生活狀態：嘗記崇寧間，有人持徐熙牡丹圖，求錢二十萬。當時雖貴家子弟，求二十萬錢，豈易得耶。留信宿，計無所出而還之。夫婦相向惋悵者數日。有人出售徐熙的牡丹圖，兩口子買不起，戀戀不捨地通宵欣賞之後，只能還給對方，後來惆悵惋惜了好久。

經過數年的積累和不懈努力，他們不僅有了豐富的藏品，還共同完成了三十卷的《金石錄》，把三代（夏商周）以來他們所能見到的銘文、碑刻等文字都記錄下來，並進行了考訂和評論。這部奇書是中國最早的金石研究專著，價值無可估量。

但他們遇到了一個不好的時代：金人南侵。靖康之變（1126年）後，他們在兵荒馬亂之中顛沛流離，所收藏的珍貴文物自然難以保全，李清照在《金石錄後序》中寫道：聞金寇犯京師，四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣……凡屢減去，尚載書十五車……青州故第（64），尚鎖書冊什物，用屋十餘間……已皆為煨燼矣。

半生收藏損失大半，這種遭遇對於收藏者來說，無疑是巨大的痛苦，但李清照的苦難卻才剛剛開始。在1129年，趙明誠朝廷起用為湖州知府，準備離別暫時居住在貴池（安徽池州一帶）的李清照，獨自上任。

臨別之際，李清照看到趙明誠坐在岸上“精神如虎，目光爛爛射人”，心中頓時有了不詳的預感。她問趙明誠如果城中情況危急，該怎麼辦？趙明誠告訴她：從眾。必不得已，先棄輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器，獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘之。

趙明誠在這段話中，不僅對自己的藏品做了交代，更對李清照的將來進行了安排。藏品方面，書冊卷軸、古董這些東西都可以依危急程度而捨棄，唯獨宗器（宗廟祭器和禮樂之器）是萬萬不能丟掉的，要用生命去保護。而在趙明誠看來，如果這些東西都失去了，李清照也沒有了存在的意義。這就是他最後對李清照的交代。

不久之後趙明誠就中暑不起，李清照趕到他身邊時，趙明誠已到彌留之際。他要過紙筆寫了一首絕命詩之後撒手而去，言語中“殊無分香賣履之意”。我們能夠理解趙明誠為什麼這樣做，身為一箇中高階官員，他對形勢瞭然於胸，也清楚自己死後，李清照必然要獨自面對戰火紛飛的亂世，生活必定艱辛無比，而他們的一生珍藏，最後終將化為烏有。這種情況之下，談“分香賣履”已經沒有了任何意義。更何況，該說的話早已說完。

這位“千古第一才女”，後半生遭遇之坎坷的確令人唏噓！

公元前220年，一代梟雄曹操大限將至，於是留下了一份遺囑性質的《遺令》，在這份遺囑中事無鉅細，曹操安排妻妾住房、如何就業，交代遺物分割方法等。其中有這麼一句，餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。

分香賣履在古時就這樣被拿來形容，人臨終時還念念不忘妻兒。趙明誠去世，李清照說他沒有分香賣履的意思，很明顯趙明誠對身後的妻兒財產並沒有作什麼交代。

相比於曹操的妻妾，李清照就顯得有些不幸了。李清照說趙明誠沒有分香賣履之意，可見趙明誠臨死時對李清照是沒什麼顧念的。這也說明了李清照和趙明誠的夫妻感情一般，其實南逃後李清照就開始對趙明誠的人品不滿了，兩人之間因此漸漸有了嫌隙。

曹操的這份《遺令》是東吳大將陸遜的孫子陸機，在西晉做著作郎時在皇宮的機密檔案室中無意發現的，可見曹操的遺囑不虛。古代女子地位低下，往往是一夫一妻多妾。當一家的男人死後，正妻顯然就成了家裡的老大，那些妾們就跟著遭殃了。所以，古代男人對身後妻妾的安排成了門大學問。

趙明誠去世時，李清照為什麼說他“素無分香賣履之意”？分香賣履有什麼典故？

李清照在《金石錄後序》中寫的是：

餘悲泣，倉皇不忍問後事。八月十八日，遂不起。取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。

趙明誠《金石錄》和歐陽修的《集古錄》齊名，是趙、李夫婦二人共同完成的金石鉅著，著錄其所見從上古三代至隋唐五代以來，鐘鼎彝器的銘文款識和碑銘墓誌等石刻文字，是中國最早的金石目錄和研究專著之一。中國金石學在前人中被稱為“歐趙之學”。

《金石錄》有趙明誠自己寫的前言和好友劉跂寫了後序，但是近代之聞名大都是因為李清照所撰寫的《金石錄後序》，李清照的《後序》詳細記載了趙氏夫婦收集金石拓本、書籍、古器以及最後逐次散失的經過，與社會研究、歷史研究、文學研究都有意義。

而這段話就是寫得趙明誠去世時的事情。

這裡的“分香賣履”是指對未亡人未來的安排。並不單單是指家中的金石寶藏和身後事。因為這四個字是有典故的，出自曹操的《遺令》，也就是曹操臨死前的遺書：

吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。於臺堂上安六尺床施繐帳，朝晡上脯備之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之。

我的婢妾和樂工都很辛苦，讓她們住在銅雀臺，並好生相待。在銅雀臺的正堂上安放一個六尺長的床，掛上靈幔。早晚供上肉乾、乾飯之類的祭物，每月初一、十五兩天，從早至午就向著靈帳歌舞。你們時時登上銅雀臺，看望我的西陵墓田。我遺下的薰香可分給諸位夫人，不要用香來祭祀。各房的人沒事做，可以學著編織絲帶子和漱鞋子賣。我一生歷次做官所得的綬帶，都放到庫裡。我遺留下來的衣物、皮衣，可放到另一個庫裡，不行的話，你們兄弟就分掉。

一代奸雄，臨死之時，對身邊人安排如此仔細，連未亡人的生計問題都考慮到了，當然最主要還是希望她們能夠活下來多想著自己吧。“分香”、“賣履”是他為妻妾們想到的自給自足的生計，也算是操盡了心。

臺上年年掩翠蛾，臺前高樹夾漳河。

英雄亦到分香處，能共常人較幾多。

英雄也好，凡人也好，臨到分香賣履的時候，能有多少區別呢？

曹丕是否按照《遺令》做，曹操又有什麼辦法？