當那條“誰說吃火鍋不能有鮮花相伴”視訊與那句“一個女人最大的失敗是沒一個兒女”相碰撞時，你在佛系吃瓜，還是憤憤不平。

1.因為“孔雀舞”而家喻戶曉的她 楊麗萍這個名字，想必大家都知道，被譽為“中國第二代孔雀王”的她是所有人的驕傲。 楊麗萍老師是大家心裡面最好的舞蹈榜樣，也是很多人夢寐以求的“女神”。 她收了徒弟，認真教授她們的舞蹈技藝，將這種舞蹈藝術傳播發揚下去。 她以“孔雀舞”而被人知曉，所以被觀眾朋友們親切的稱為“孔雀公主”。 她憑藉創作的獨舞而被人熟知，她也因為保持身材而被熱議。 楊麗萍不僅藝術成就極高，而且熱衷於做公益活動。 她不會藉助媒體大肆宣揚，只是做自己覺得對的事情。 62歲的她仍然保持著美好的容顏，除了身體上的自律，更多的是心態上的平和。

2.你作為一個藝術家是成功的，但是作為一個女人是失敗的 當楊麗萍老師坐在鮮花中吃火鍋的時候，我看到了不同世俗的美。 但在眾多羨慕之中，有一些“聰明人”出現了。 他們說“這樣的人生是不美滿的”。 他們還說“女人最大的失敗是沒有兒女”。 但是生兒育女的人生就是完美人生了嗎？ 我們的人生就能能畫上美滿的句號了嗎？ 在老年時候沒有兒孫繞膝，人生就是失敗的嗎？ 我覺得這個問題的答案應該沒有那麼簡單。

3.楊麗萍直面非議：只要自己認為過得好 楊麗萍隨後發文迴應“只要自己認為過得好，沒有傷害其他人，就可以。” 一個人走向衰老是一個不可避免的事情，我們也沒必要去逃避。 只要精神積極向上，對整個世界始終充滿希望，你就可以始終年輕。 不要管別人怎麼說，你自己有多堅定，你就能有多幸福。 在2020年的今天，沒有任何人可以拿生孩子這件事來評判一個女人是否成功。 我們不能因為一個人選擇了不同的道路，而對她肆意評判甚至惡語中傷。 我曾看到一句話，意思大概是“失敗者不會因為有一個兒女而變得成功，同樣的，成功者也不會因為沒有一個兒女而變得失敗。” 楊麗萍會把小螞蟻當成自己的孩子，把舞蹈作品看成她的女兒。 這樣溫柔且堅定的人不應該遭受這麼多的質疑。 她因為自己的選擇而感到幸福，我們又何必去揣測她內心的想法呢？

當現在的社會，生孩子早就不是女性拿來秀優越的事情。 在男女平等的今天，我也不能否認，有人還是把女性看作“生孩子的機器”。 但是你要記得這樣一句話“夏蟲不可語冰，井蛙不可語海。” 就好像每個人都可以追求成功，但有人拒絕了，還對你說“我們天生就不是成功的命”。 不要試圖向所有人講道理，因為不是所有人都會像你一樣通情達理。 你要允許並且試著忽略那些毀掉三觀的“毒雞湯”。 我親愛的姑娘，只要你自己足夠愛自己，你就不需要任何人。

楊麗萍是失敗的人嗎？

不，正好相反，她是一 個非常成功的優秀的舞蹈家。

但是，楊麗萍卻因為沒有生得一兒半女而被諷刺是一個失敗者。

更有意思的是，質疑楊麗萍無兒女的人竟然也是一名女性。

女人似乎真的比較喜歡為難女人。

我們不能忽略有極少部分人不能擁有自己的兒女，比如那些不孕不育的夫妻，又比如那些患有先天性遺傳病而不想生養子女的夫妻等等。

刨去上面的夫婦群體，咱們國家每一位女性都能順利嫁人並且生育子女嗎？

很顯然，以目前的情況看，單身群體還是佔有一定的比列的，所以，無子女的夫妻和女性朋友佔據著一定比例哦，而楊麗萍就是在這個比例之內的個體而已。

當然，還有一個更直觀的問題，比較喪氣，這裡就不帶點出來，大家自行腦補吧。

這裡，我不得不把楊麗萍比作“鴻鵠”，而質疑她的那位女性朋友是一隻“燕雀”，燕雀安知鴻鵠之志！

人生境遇不同，人生的追求也不同。

沒有站在他人的人生角度和高度，怎麼就得出他人是失敗者的結論出來呢？

縱觀歷史長河，女性的價值，大多數是通過丈夫和子女來實現，但是，社會發展到現在，越來越多的女性更多的是通過自己來實現自身的價值，她們專心搞事業，這無可厚非，而楊麗萍就是後者的典型代表。

凡是不危害國家和人民利益的，專心搞事業的人，無論男女都是值得尊重的。

許久未在大眾面前露面的舞蹈家楊麗萍，這幾天被頂上了熱搜。

原因是她抖音下的一條熱門評論：“一個女人最大的失敗是沒一個兒女，所謂活出了自己都是蒙人的，讓你再年輕30年，到了100歲，你的容顏難道還能保護30歲樣子，即使你再美再優秀都是逃不過歲月的摧殘，到了90歲，兒孫滿堂那種天倫之樂”。

楊麗萍不生小孩慘遭網友惡評：活得心不累，就是最好的人生！

賽客傾訴小編很難想象，都2020年了，“女人最大的失敗是沒有兒女”這句話會得到如此多的贊同。

都奔三了，你怎麼還沒有結婚？你怎麼還沒有生小孩？

似乎，人到了法定結婚的年紀之後，“結婚生子”是必然的結果，但不結婚生子真的那麼不堪嗎？

不，只要活得心不累，就是最好的人生。

楊麗萍說過這樣一句話：“我是生命的旁觀者，我來世上，就是看一棵樹怎麼生長，河水怎麼流，白雲怎麼飄，甘露怎麼凝結。”

62歲的楊麗萍活成了自己的最美的樣子。她在意一草一木的柔情，花鳥魚躍的喜悅，在意光影打在身上的樣子，讓自己看起來很詩意。這樣的美，和她在舞臺上呈現的狀態不謀而合。

“我只為內心的我而活”這大概就是她的法寶，不是時間仁慈了她，而是她的淡然讓時光變得不再重要，無論歲月如何變遷，都會拿她毫無辦法！

人生哪裡有那麼多既定的生活方式啊？敢於超脫於主流的生活方式，勇敢地去過自己想要的生活也十分美好。

就像三毛說的那樣：“我想哭的時候便哭，想笑的時候便笑，只要這一切出於自然。我不求深刻，只求簡單。”

而我們呢？為什麼總是活得如此擰巴，不開心、不高興，為什麼我們不能做自己熱愛的事，說自己想說的話，愛自己想愛的人？

因為我們太在意被人的評判，太在意自己在別人眼中的樣子，太渴求從他人那裡獲得認可。

可真相是隻有你愛上自己，讓自己的世界充滿熱愛、激情、好奇，把日子過得如詩如畫、充實美好，你就在愛裡，就在自己的童話世界裡！

也許我們活不成楊麗萍，但我們可以學習楊麗萍的方法，不在乎外界的要求和聲音，活成自己想要的樣子，儘自己所能去熱愛生活，熱愛自己的生命，去做屬於自己的選擇吧，享受如此獨特的你，享受你的生活，享受你的自由，享受到來的如許時光，無需取悅他人，無需改變自己，愛上自己，讓自己成為那個最美的存在，就是給予這個世界最好的禮物。

願你好好愛自己，活成自己想成為的模樣，半生歸來，仍是少年！

名動天下，美豔如花，卻被嘲“失敗”！成功的標準如今都成了啥？

有！

拖兒攜女者。

拖兒攜女者是人生的成功者，這背後的邏輯是啥？

“不孝有三，無後為大”，是這邏輯吧？

沒錯兒！孟子老先生在《孟子·離婁上》是說過：

不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。

所以，這邏輯，聽上去是很強大！特別強大！

但是，這裡有一個問題需要睜大眼睛好好瞧一瞧——

這具有強大邏輯的榮耀可不是給女人的！

它是給男人的！

男人的姓兒！男人的後！

男人才有資格有姓和後！

女人，只是擁有使男人有姓和後的使用價值。

男子不可能單獨有後，所以，據此，才衍生出了一個“女人能生才有用”的次邏輯。

按照這個次邏輯，女人或可憑子貴，或可憑子榮。若生的是女孩呢，那是“貴”與“榮”都不會有的，與無兒無女，也差不了多少的。

再一個但是呢，孟子老先生，他是站在戰國的那片時空說這話的！

從公元前453年，三家分晉時起，至公元前221年秦滅六國時終，戰亂持續兩百多年哪！

連年征戰！

連年征戰最直接的後果是人口減少吧？

連年征戰是諸侯我刺你一槍，你給我一拳嗎？不是的吧？不是諸侯上戰場是老百姓上戰場吧？所以，征戰傷亡的不是諸侯是老百姓吧？

“亞聖”孟子，他老人家，是在這種語境下說的那句著名的話的吧？

如今，兩千年過去了！

在公元2020年如此擁擠，且被諸多問題困撓的人類之船上，卻去戰國找尋孟子老先生的那把“邏輯之劍”，好為自己的多子多孫頒獎？

人類發展到今天，所面臨的，已不再是，早已不再是增加人口數量的問題，而是怎麼樣提高人口質量的問題了，所以，現在需要解決的，不再是養育的問題，而是養育養育者的問題。

滄海桑田。斗轉星移。

如果拖兒攜女算不上成功，那人家楊麗萍的失敗又從何談起呢？

至於到底什麼才算是成功，那是一千個人有一千個標準，一萬個人有一萬個答案，不存在萬古長青的標準的。

但是有一點，只要人不僅僅只是物質的存在還有精神的存在，那麼活出自己的尊嚴，活出自己的天賦和使命就是活出了生命的意義，就是成功！

楊麗萍，她是不僅僅作為一個女人來活的，她是作為一個不需要依附任何異性的人來活的！

人類是在行走了百千年之後，女性才得到了可以不依賴，不從屬，的許可證的！

楊麗萍雖然選擇了不使用自己的某種生物屬性，但她最大意義地活出了一個人，一個女人的社會屬性，從這個意義上來說，她的成功不僅是她個人的，也是女性全體的。

至於當代女性生命的價值該如何體現，我在http://toutiao.com/group/6817394509211533581/?iid=0&app=news_article一文裡，已經作了回答，這裡就不再贅述了。

女性生命的價值到底是什麼？男性生命的價值又是什麼？人類生存的價值到底是什麼？

說句非常俗氣又接地氣的話來說，世間萬物分男女公母，無非是為了繁殖後代，這一點你們不要不同意，自認為自己清高，其實全是屁話，放眼看看考古，在人類還沒有思想之前，這就是動物的本能。

人類在越來越進化，越來越解放自己的勞動之後，也就是會生活之後，才開始有了愛情，親情，友情。

沒錯，從古至今，人類的發展經過母系社會，經過父系社會，經過封建社會，到現在的現代。

其中經歷過重女輕男(母系社會)，重男輕女(封建社會及父系社會)甚至到改革開放後仍然是重男輕女較多，直到現在。

現代，人類過得越來越好，同性戀也越來越多，還有什麼丁克族也越來越多。

隨著這些的發展，女權也得到了相應的轉變。

從一開始大家正常地呼籲保障女性權利到現在，抖音裡各種田園女權。

反正就是一句話，什麼都是男的錯。

已經開始越來越變態。

所以我認為，體現一個當代女性的價值應當是在人人平等的情況下，而不是貶低他人體現自己，追求自己的價值沒錯，可也要學會尊重他人。

不見得，失敗和成功本來就沒有絕對的定義，每個人的活法不一樣，在乎的東西也不一樣，怎麼能把自己的成功定義到別人身上呢？

就像有些夫妻喜歡兒女成群，有一些則選擇丁克，都是個人選擇，誰也沒有資格定義失敗還是成功，真正能定義成功失敗的只有自己，什麼是成功呢？

就是你的目標和願望達成與否，如果你的願望是擁有家庭擁有子女，最後你如願以償這就是成功，如果你的目標是單身，最後也做到了那就是成功。

至於女性的生命價值，如今畢竟不是封建古代，女性要以家庭和丈夫為準，現代女性的價值就是可以自由選擇，是選擇事業，還是選擇家庭，都是自由。

不過話說回來，我們畢竟是凡夫俗子，我認為不管是家庭還是事業，它本身都是可以兼得的，並不矛盾，如果為了一個目標而放棄其他的一切，未免有些偏激，畢竟人生樂趣有多種，當你事業成功，有人分享，那這種成功應該比獨自歡愉更有價值吧。

不要去說楊麗萍怎樣，就現在那裡看那些名主持人播音員沒有家庭的人也很多出現給大家去看的也有，都四五十歲的人了，男女都有在那裡沒有家庭的出現的，有個別雖然有結婚但也無子女在後面給他們去傳後代人的出現，也是一大悲俱在那裡出現人生的大悲俱出現。從中央臺到地方臺那些風流的男女風流相還沒有過，還在那裡風流單身過的人也不少在那裡出現的，都四五十歲的人了還不著急在那裡找物件的出現的，真是革命革到自己頭上去了也不知道在那裡覺醒自己人的出現的，我看有些大齡退下來的人雖然有一些經濟在那裡花，命運也不是很好在那裡出現給她人的，年青人又不要他們，因為都比自己母親年齡還要大的人在那裡放著，你說要她們人來有什麼用呢？看她們那些大齡人都去找那些離過婚或死過老婆的大齡男人去做老公的人也不少，也不知道她們的路能走多久在那裡放，也不清楚她們的想法那樣去做對的出現的。有些男女年齡大幹脆就不找在那裡過自己一生人的，而己在那裡過自己單身生活過的出現的。這就是那些痴迷不悟的人悲俱下場在那裡過著自己坎坷人生命出現的人。

哈嘍，各位看官老爺，大家好，我是劉雲，非常榮幸能夠回答這一問題，以下是我的一些觀點和看法，希望大家聽我慢慢道來。

說起楊麗萍，就不得不提起孔雀舞。作為少數民族傑出的舞蹈家，楊麗萍的孔雀舞享譽世界，舞臺上楊麗萍展示給我們惟妙惟肖的舞蹈，可謂是視覺與藝術上美好的享受，留給我們一份珍貴的非物質文化遺產。我認為：孔雀舞就代表了楊麗萍，楊麗萍也代表了孔雀舞，可以說楊麗萍和孔雀舞已經融為一體，深深印記在好幾代中中國人的心裡。

但是，楊麗萍沒有兒女的事卻一次次成為網路熱議的話題，同時我看到一條關於“女人一生沒有兒女是最大的失敗”的言論，遭到影視界大咖戚薇、李若彤、陳數的回懟，三大明星力挺楊麗萍，而且分別表達了對女人的“定義”。

那麼，對於楊麗萍來說，無兒無女真的很失敗嗎？——我覺得不盡然。

首先，生不生育那是楊麗萍的自由，我們國家沒有要求說每個人必須生孩子，繁衍後代，這是尊重個人選擇的，不管楊麗萍生不生，那都是我們外人無法評價的事。

其次，沒有人能夠拿生不生孩子定義失敗與否。如果無兒無女就算失敗，那全中國乃至全世界那麼多無法生育的夫妻，那是不是都要被貼上失敗的標籤了？——顯然這是不可能劃等號的事情！一個人的成功與否，取決於她對別人，對社會，對國家做了什麼貢獻，在孔雀舞的造詣上來說，楊麗萍是成功的，但在不生孩子這方面，她的確落了下風。

最後，對楊麗萍來說，無兒無女或許是一種幸運。試想一下，如果楊麗萍在30歲之前就開始拖兒帶女，擔心油鹽醬醋，都是被生活的瑣事所煩惱，那麼她可能沒有時間去練孔雀舞，也就跳不出那麼動人的舞蹈了。古人說“塞翁失馬焉知非福”，每一個人得到了什麼，必然要失去什麼，所以對於她沒有孩子卻創造了這麼美麗的舞蹈來說，人生也是一種幸福，談不上失敗。

或許你會反駁我說以上都是巧言善辯，那麼，我們來談談“當代女性生命價值究竟該如何體現”來證實一下是不是印證我所說的道理。

其次，人生的價值不在於活了多久，而在於給這個世界帶來了什麼又留下什麼。有句名言說：“有的人活著，已經死了；有的人死了，依然活著”所以，我認為當代女性價值在於奉獻自己，就像楊麗萍一樣，為孔雀舞奉獻了自己的青春，奉獻了自己的精力，甚至奉獻了自己的一生。但是，當我們提起她的孔雀舞時，每個人腦海都會回想起她那優美的身姿，動人的舞蹈——這就是奉獻自己，給世界帶來藝術的美，留下了中華文化的瑰寶，同時也實現了自己的人生價值。

最後，女性的價值不在於得到了什麼，而在於付出了什麼。相信每一份付出都會有回報，每一個善良之舉都會溫暖這個社會，每一點螢蟲之光都會照亮世界。那些認真生活的女性，默默付出的女性，不言回報的女性，你們的價值也一定會被這個世界所記住！

好了，以上就是我的回答，感謝各位看官老爺的耐心閱讀，同時希望大家多多支援，非常感謝！

眾所周知，在相當長的歷史時期，對於女性評價的一項重要標準就是生育。把女人視為生育的工具，是對女性的最大不敬。

固然，生育、繁衍是女性的特殊能力，但女性的人生絕不應該止於此，當代女性的生命價值應該體現在以下三點。

一：釋放自身。女性，尤其是結了婚的女人，無論選擇繼續在職場打拼，還是迴歸家庭做全職太太，都應該是自願的，不受脅迫和利誘的選擇。

釋放自己，展現天性的同時，必須時刻注意自己的付出是否有價值，得到認可和尊重。這在那些全職太太中更為重要。當女性的付出變成一種廉價的勞動，或者被歧視的行為時，那就違背了釋放的初衷，要及時作出改變。

二：展現才華。女性是有能力的，女性並不比男性差，甚至還有比男性更多的優勢，例如細心、耐性等。女性可以從事很多領域的工作，在很多領域創造價值。女性不應該總是把眼光放在家庭和孩子身上，而應該更加關注自己的需求，展現自己的才華，在社會中實現的認可和價值，是更能夠讓女性產生幸福感和充實感的。

三：獨立、有追求。女人真正的價值，絕不僅僅是妻子和母親。老老實實的做一個賢妻良母，把命運的方向交到別人手裡，不如在兼顧家庭的同時，做一個有自己喜歡、或者能夠體現自己價值的工作，有理想、有追求的社會自然人。而不是一心取悅自己的夫君，僅僅做生兒育女的工具，以此獲得金絲雀的生活。

總之一句話，女人，首先要掌握命運，才能體現價值。

楊麗萍無兒無女當然不是失敗。她是成功的。無論從她在舞蹈上取得的成功，還是她自己本身對生命的活法，都是成功。

事情起因是：今日楊麗萍在社交媒體上釋出了生活視訊，下方有一個一萬多點讚的熱評：一個女人最大的失敗是沒一個兒女，所謂活出了自己都是蒙人的，讓你再年輕30年，到了100歲，你的容顏難道還能保護30歲樣子，即使你再美再優秀都是逃不過歲月的摧踐，到了90歲，兒孫滿堂那種天倫之樂。

這個評論引起了巨大爭議，很多明星紛紛發文，表達立場，表達對楊麗萍的支援。隨後楊麗萍對此進行回覆：“人會走向衰老，走向死亡，誰也救不了你，但你的精神是年輕的，你的氣息是美好的，就會散發出來一種特殊的味道。只要自己過得好，沒有傷害其他人，就可以。望我們都能自在，如我。”

楊麗萍的成功

舞蹈上的成功，這是無價的藝術，是人類寶貴的財富

楊麗萍是中國舞蹈藝術家，一級演員，中國舞蹈家協會副主席。1986年創作並表演獨舞《雀之靈》，藉此一舉成名。1992年成為中國大陸第一位赴臺灣表演的舞蹈家，1994年憑藉獨舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀舞蹈經典作品金獎。2003年和2009年她相繼編導並主演原生態歌舞《雲南映象》、《雲南的響聲》，大獲成功。2012年楊麗萍再登央視春晚以舞蹈《雀之戀》完美展現舞蹈詩人的風姿，同年憑藉舞劇《孔雀》的完美表演被《中國新聞週刊》評為“年度影響力人物”及讀者口碑大獎。

楊麗萍從天地萬物中獲取靈性，致敬生命，她對生命、愛情與死亡具有一種本能而浪漫的意識，她的舞蹈藝術獨闢蹊徑，自成風格。可以看到舞蹈中的靈性以及與大自然的交融。她是真正的藝術家、創作者、實踐者，真正獨一無二至情至性的舞者。而她留下的舞蹈，將會是人類藝術的寶貴財富，無論多久，甚至百年之後，當我們再看她的舞蹈，依然會熱淚盈眶，她帶給我們的與自然、人性連結的感觸，並不會隨著歲月的流逝而消散。

個人價值的成功，她選擇致敬自己的生命

楊麗萍有著自己獨特的價值觀。從她的採訪中，可以看到她對於生命，愛情，年齡的獨特理解。這些理解讓人耳目一新。給人啟發，如果一個生命的靈魂是自由的，清新的，自在的，那麼儘管八九十歲，她的靈魂依然與宇宙萬物連結，永不衰老。而不是像大多數的八十歲的生命，垂垂老矣，充滿無望無生機之氣。

這裡節選幾段她的採訪問答，從中可見其人生境界。一個人的人生境界，決定了她的價值取向。

楊麗萍：有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗，有些是旁觀。我是生命的旁觀者，我來世上，就是看一棵樹怎麼生長，河水怎麼流，白雲怎麼飄，甘露怎麼凝結。

楊麗萍：不是，是每個階段有每個階段的不同，作為一個舞者心越遠他越有感知，越豐富。但是他不一定能跳，他80歲了都跳不動了，他的思想飛起來了，他的理解力很好，但是她的肢體已經不能跳了。

不要亂，讓自己保持清醒，可能你80歲都不會老，我說的是不會老化。肉體是肯定要衰老的，但是藝術的那種感覺，你時刻都有，因為我們東西本來就跟人有關係，不是空想出來的，所以什麼事都會過去，過時。

楊麗萍：婚姻只是一個契約，一種關係，沒有給我帶來什麼改變，也束縛不了我的心靈。所以我從來都是自由的。

她是自由的，我喜歡她對爭議的回覆，“人會走向衰老，走向死亡，誰也救不了你，但你的精神是年輕的，你的氣息是美好的，就會散發出來一種特殊的味道。只要自己過得好，沒有傷害其他人，就可以。望我們都能自在，如我。”而一個人要保持精神的年輕，生命氣息的美好，那麼就是自由選擇做自己。

有了兒女並不一定能夠代表成功，因為她個人的生命是萎縮的。把人生全部價值放在傳宗接代上，對於她本人來說，她個人的生命是從來沒有舒展開來的。當她臨死之前，回顧自己的一生，自己的一生毫無價值，她的內心深處從未與這個世界連結。她選擇萎縮自己的生命。

而楊麗萍選擇的是舒展自己的生命。

當代女性的價值如何體現？

自由，做自己想做的事情。舒展自己的生命。

在此過程中，你會與自己連結，與內在的精神世界連結，與潛意識連結，與萬物連結，那麼自然而然，從內而外散發的氣息，做的事情，都是充滿靈性且清新的，

在此過程中你會對你身邊的人事物都會帶來影響，甚至對世界產生影響對社會的價值。就如楊麗萍的舞蹈，楊麗萍的精神，都給人們心靈上的啟發。這就是她致敬自己生命而對社會產生的價值。

你不需要讓世俗定義你的價值，致敬自己，就是價值，好好愛自己。

首先以是否生育來評判一個女人是否成功，是不公平的，生育不是一個人的事兒，而是兩個人的事兒，或者說是兩個性別的事兒。在這一點上，從未見過有人拿這一點來苛責過男人，古往今來無兒無女的人很多，我們的周總理也沒有兒女，但沒有人會用這一點來攻擊他，反而成為他為人民鞠躬盡瘁的可泣故事，楊麗萍沒有兒女，為了藝術獻身，卻被人指責失敗，站在不同的性別立場，同樣一件事卻是完全不同的結果。

女性這個群體在幾千年的人類社會發展史中，一直是被壓抑著的，不論是代表人類的man，還是歷史history中，都沒有女性的位置，男人的man代表了整個人類，歷史也是他的（his）歷史而不是她的（her）歷史，女性甚至都不被算做“人”。

但隨著社會生產力的進步，女性沉底的現象開始浮現併成為主流，班昭《女戒》中說道“古者生女，三日臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。齋吿先君，明當主繼祭祀也。三者，蓋女人之道常，禮法之典教矣……”對於女性地位的低下可見一斑。

《漢書·食貨志》上有“一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒”的記載，這種男主外，女主內的傳統性別分工制度剝奪了女性外出參加社會性生產勞動的權利。在彼時快速進步的時代中成為縛住女性最沉重的枷鎖，將女性緊緊鎖在地板的煙塵中摩擦。

更可怕的是，隨著時間的推移這個枷鎖令女性失去了自我救贖的心氣，甘願淪為底層的附屬品，將自己物化。女性無法擁有和男性同樣的外出工作的權利，無法外出參與豐富多彩的社會經濟活動，更無法接受良好的教育，這是千百年來絕大部分女性不得不面對的殘酷現實，

即便有一些女性在反抗自己不公的命運時做出了不錯的成績，但在早期的時候，大多數也都侷限在對自身命運的關注上，不論是李清照的為愛灑脫，還是晚唐才女薛濤的曇花一現，亦或是上官婉兒，甚至武則天這樣的萬一挑一，也並非改變得了當下時局對於女性的壓迫和貶低。

直到再過了幾百年的19世紀，中國的女性解放才開始嶄露頭角，而最初扛起這面大旗的竟還不是女性自己，而是李汝珍、洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山等一些思想超前的男性。

在《原道醒世訓》中，洪秀全提出，“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群。”

康有為的《大同書》從“自然人性論”出發，申明男女同為“天民”與“國民”，應同享“天權”與“民權”。

譚嗣同在《仁學》一書中指出，“男女同為天地之菁芙，同有無量之盛德大業”，理應“平等相均”。

在近代，女性解放運動開展的如火如荼，女性開始綻放自己的光彩，她們得以走上歷史的舞臺，可以像男子一樣去鬧革命去工作去學習去創辦企業去參與政事。直到新中國成立，《中華人民共和國婦女權益保障法》在法律上維護了女性。

但是要知道，從近代到現在，也才不過短短几十年的時間，如何能對抗抵消掉那些編織在人心裡上千年的觀念？人們內心對於女性的固化思維依舊非常的普遍，papi醬孩子跟父親姓被批判她是個偽獨立女性，楊麗萍無兒無女被認為是人生最大的失敗，再看看近期日本男星渡部建出軌，卻將罪過歸於妻子不做家務，仔細想想這其中的緣由，還是因為人們腦海中並未真正摒除對於女性的固化思維。

女性形象到底應該是什麼樣的？人們腦海中都有一個搭建好的框架，一旦超出了這個框架，就變得不可接受，或者就連男性一旦靠近這些既定的框架也得不到什麼好果子吃，歷史中，太監、伶人、男寵、紅妝的戲子不都是這樣一些非正常觀念的體現麼？

女性離開舒適區所展現出來的不同的生命狀態，應該是得到認可和尊重的，即便你不能接受這樣的人生狀態，但是也要懂得求同存異的道理，“人”之所以為“人”，必定是因為他和她展現出來的多彩性才得以讓世界也跟著變得生動。

嗨！你終於來啦，歡迎來到莫力莫力的文字世界，喜歡讀書，也喜歡結交好友，當過揹包客，徒過川藏線，萬水千山歸來，依舊是那個認真寫字的我！喜歡我，就關注我吧！

楊麗萍無兒無女很失敗吧？當代女性生命價值究竟該如何體現？

楊麗萍女士，是同時代女性傑出代表，藝術成就登峰造極，著名舞蹈《雀之靈》以完美的表現力，征服了觀眾，同時把中國舞蹈藝術推向了世界高階藝術殿堂。

其實舞蹈藝術，已經成為了楊麗萍生命中最重要的一部分，記，比丈夫兒女的地位還要高很多。

所以楊麗萍女士，無兒無女不是很失敗，應該今生特定條件下的完美選擇。

至於當代女性的生命價值究竟該怎樣體現？現今時代，祖國強盛，人們幸福，最接近實現中華民族偉大復興的中國夢！

中華民族人民的生命權利穩步提高。

當代女性參與社會活動，文化知識水平，學習工作能力，戀愛婚姻狀況，都集中表現的非常完美。

這是【人權問題狀況的整體提升。】是整體社會文明的進步表現。

有的女性自己形成的婚姻，戀愛觀念，選擇丁克，終身不生不嫁，這樣的女性，發揚了崇高的人道主義風格，把至高無上的戀愛，婚姻生育權，讓給了同性的婦女們，是值得全社會來共同為其點讚的。

在古代男女一生未婚嫁，而且名垂青史，留名千古的人物很多，下面有兩個典型例子；

【以梅為妻，以鶴為子】的隱士林逋（公元967至1028年），選擇隱居生活，一生未仕，青山綠水相伴，賞梅放鶴助興。盡現才華人品，樂趣隱遁一生。

第二個例子是歷史上一位偉大的女性媽祖，其真實名字林默（公元960至987年）。

一出生就非常懂事，不哭不鬧，不為難父母。

長大後樂善佈施，濟人之難，立志不嫁。

在短暫的生命歷程裡（只活了27年），廣施善行普濟天下窮苦人，治病防疫，消災解難，指導人們避凶向吉。那時人們稱她“神女”。

在上世紀末期，聯合國有關機構授予媽祖“和平女神”稱號。

生命，【老天為你關閉這扇門，也同時為你開啟那扇窗。】不論男女，只要生活的快快樂樂，就將是人生最大的成功。

祝每一位朋友生命之樹常青！

野駱駝的2020年6月9日