從“喪”，然後“佛系”，再到“隱形貧困”，進而“積極廢人”，從2017到2018，看起來我們並沒有變得好一些，至少在說點兒“喪氣話”，造出些“喪氣詞”這件事上。 一到五四，魯迅先生那句話就會被熱氣騰騰提出來：“願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發聲的發聲，有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。” 坦白講，在南方的夏天，除了沒辦法擺脫冷氣外，魯迅先生這段話總能讓人感到有些沸騰，問題在於，沸騰之後，青年應該乾點什麼？ 沸騰過後，大家發現，青年節的半天假期，並沒有放——好喪。算了，有自然好，沒有，也不強求——好佛系。有假又怎樣，兜裡又沒錢——好窮。有半天假？！立下去健身房揮汗如雨的flag，最後卻回到家開啟冷氣無所事事，好積極的——廢人。 這樣看來，真的好喪。
在消極或積極的背後，他要回答的其實是，自己存在的意義在哪兒？可以說這是每個人，終其一生，都需要用行動去對這個問題做出解答。 個人的慾望，時代的要求，對還是錯？該與不該？各種觀念眼花繚亂錯綜複雜應接不暇接踵而來，所有這些，既給人帶來了前行的動力與挑戰，同時也帶來無窮的壓力與焦慮。 在我看來，社會應該如同一個容器，寬容地去包容這一切，允許你拼，同時，接納你喪。但是，如果我們過分地去強調所謂積極的“正能量”，去提倡所謂核心的“價值觀”，那麼，問題的另一面就會被壓抑，他就會尋求另一種方式表達出來。比如說喪。
喪與消極，是一種對嚴肅的消解與抵抗。
所以，正能量、價值觀解決不了每個人的問題，是因為“我們不一樣”，每個人的生命意義並不相同，去尊重與包容生命表達方式的豐富性與多樣性，這才是健全的社會所應當提供的價值觀。
對於迷失的人，如果要我提出建議，我建議到菜市場去看看人們怎麼活？到殯儀館去看看人們怎麼死？
尤其是在直接的，殘酷的苦難與折磨似乎已然遠離了我們的和平年代，這兩個地方常常能告訴我們一些答案。
飲食男女裡頭常常蘊含意義，如果這裡沒有，那麼，生離死別裡面會有答案。 在這之前，消極一點，佛系一點，沒有關係，你只是在尋求暫時的安寧，畢竟：我都承認自己是一個廢人了，你還能拿我怎麼樣？
倘若你想作出改變，除非你真正意識到自己其實並不能活太久。
從“喪”，然後“佛系”，再到“隱形貧困”，進而“積極廢人”，從2017到2018，看起來我們並沒有變得好一些，至少在說點兒“喪氣話”，造出些“喪氣詞”這件事上。 一到五四，魯迅先生那句話就會被熱氣騰騰提出來：“願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發聲的發聲，有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。” 坦白講，在南方的夏天，除了沒辦法擺脫冷氣外，魯迅先生這段話總能讓人感到有些沸騰，問題在於，沸騰之後，青年應該乾點什麼？ 沸騰過後，大家發現，青年節的半天假期，並沒有放——好喪。算了，有自然好，沒有，也不強求——好佛系。有假又怎樣，兜裡又沒錢——好窮。有半天假？！立下去健身房揮汗如雨的flag，最後卻回到家開啟冷氣無所事事，好積極的——廢人。 這樣看來，真的好喪。
在消極或積極的背後，他要回答的其實是，自己存在的意義在哪兒？可以說這是每個人，終其一生，都需要用行動去對這個問題做出解答。 個人的慾望，時代的要求，對還是錯？該與不該？各種觀念眼花繚亂錯綜複雜應接不暇接踵而來，所有這些，既給人帶來了前行的動力與挑戰，同時也帶來無窮的壓力與焦慮。 在我看來，社會應該如同一個容器，寬容地去包容這一切，允許你拼，同時，接納你喪。但是，如果我們過分地去強調所謂積極的“正能量”，去提倡所謂核心的“價值觀”，那麼，問題的另一面就會被壓抑，他就會尋求另一種方式表達出來。比如說喪。
喪與消極，是一種對嚴肅的消解與抵抗。
所以，正能量、價值觀解決不了每個人的問題，是因為“我們不一樣”，每個人的生命意義並不相同，去尊重與包容生命表達方式的豐富性與多樣性，這才是健全的社會所應當提供的價值觀。
對於迷失的人，如果要我提出建議，我建議到菜市場去看看人們怎麼活？到殯儀館去看看人們怎麼死？
尤其是在直接的，殘酷的苦難與折磨似乎已然遠離了我們的和平年代，這兩個地方常常能告訴我們一些答案。
飲食男女裡頭常常蘊含意義，如果這裡沒有，那麼，生離死別裡面會有答案。 在這之前，消極一點，佛系一點，沒有關係，你只是在尋求暫時的安寧，畢竟：我都承認自己是一個廢人了，你還能拿我怎麼樣？
倘若你想作出改變，除非你真正意識到自己其實並不能活太久。