善良，是一種為別人著想的高貴品質。

它是一種生與俱來的人性，更與人們在成長、學習、歷練中昇華至臻。

古人說：人之初，性本善。就是說，其實每個人在初生時就具備善良的品質，只是在後來的家庭、社會環境影響下，人本具有的善良或昇華或墜落，最終具有了本質的不同。

善良的墜落，身邊具有很多例項。例如，中年婦女己為人妻、為人母，在金錢利益的驅使下，變成了不擇手段、窮奢極端，拐賣人口、販賣人體器官的犯罪分子。更有甚者將騙來的健康孩子致殘，騙取人們的同情，斂物斂財……

善良的昇華，即常存一顆悲天憫人的心，以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。心存大愛，不以物喜不以己悲。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂……

這樣的人很多，如疫情其間不畏自身危險，奔赴武漢的廣大醫護人員、科研人員和一線工作人員。如：鍾南山、李蘭娟、李文亮……等等還有許多。

因為他們的心存善良、大愛無邊，才使武漢乃至全國的疫情得及時控制。

當時，兒子盜得文物回家，她知道文物自多價值，認識到事態的嚴重性，她不但不以大愛的立場勸兒子自首投案，反而幫孩子銷燬了6件價值連城的文物衝進馬桶，將剩餘文物扔進郵局，使一件珍貴的遠古薄蠶紗衣丟失。

這位母親對兒子的善良實際上是害了兒子，如果她當時交回文物勸兒子自首，那麼文物不會丟失，兒子自首，政府會對他兒子從輕發落……

善良如果沒有原則，一味善良實際止是一種偽善良，為人所不恥，應該擯棄！

所以說，善良應有度。

尊老愛幼、幫助孤寡、捐資助學、坐車讓座、扶老人過馬路、給動物以尊重……這些都是人們的善良之舉。社會因為我們的善良而變得更有溫情，生活因為我們的善良而變得更加美好！我們不僅自己要做一個善良的人，而且要把善良的種子根植於心、弘揚傳播……

善良亦有度，別把糊塗當善良！

古人的智慧早就告訴我們善良有度，寓言故事《東郭先生和狼》、還有《農夫與蛇》早已人人皆知、耳熟能詳！

現實中亦是如此！面對敵人，你不能放下武器，那樣會死得很慘；面對歹徒，你不能心慈手軟，那樣只會讓更多的人受到傷害；如果一個老人刁鑽耍橫，為了一個座位大打出手，那他就不配得到尊重；如果一個小孩凌霸校園，也不能因為未成年就放任不管……

作為普通人，我不喜歡“你打我左臉，我就再讓出右臉讓你打”，我更喜歡“你敢打我一拳，我就踹你一腳”的酣暢淋漓！有時候，只有還擊，才能贏得尊嚴和尊重！對於校園凌霸，我們要說不！對於欺行霸市，我們要說不！對於道德綁架，我們要說不！

善良當然應該有度。

“人善被人欺，馬善被人騎”。面對惡人，一味地善良，就是對自我的一種傷害。他會踐踏你的尊嚴，摧毀你的人格，你越是善良，他就會覺得你越是軟弱好欺負。善良只應該對那些有仁慈之心的人，只有他們才知道，以心換心。

有這樣一個寓言故事《農夫與蛇》，在一個寒冷的冬天，趕集完回家的農夫在路邊發現了一條凍僵了的蛇。農夫覺得它很可憐，就把它放在懷裡。用自己的體溫給蛇以溫暖。蛇很快甦醒了，露出了殘忍的本性，給了農夫致命的傷害——咬了農夫一口。農夫臨死之前說：“我竟然救了一條可憐的毒蛇，就應該受到這種報應啊！”

就如《延禧攻略》中，魏瓔珞告訴吉祥的道理一樣，“人心存良善，更應懂自寶”。你要是分不清善惡，就有可能斷了卿卿性命。最後吉祥就是因為沒有防人之心，只是一味地善良，相信了玲瓏的花言巧語和偽善的面具，替他背了盜竊孔雀羽線的鍋，被杖斃了。

善良應該有度主要是善良用對了地方和根據自身條件，比如有一次我看到街上有三口之家，穿帶整齊，漂亮，對我說錢丟了，沒錢回家，我問他需要多少錢，他們說40元就可以也，我拿了50元給他，過幾天我去省醫看病，又看到這三口人在要錢，我有點上當的感覺，心裡很不舒服。另外有一次在公交車上，看到一位老太太拿了很多東西，，上車很不方便，我想幫她拿東西，扶她一把，結果東西太重，我兒子說我年紀大了，量力而行，不能幹的事不要撐強，後來兒子幫忙。我想說：要想幫助人，先要認清楚幫助的人是否真的需要。另外一點：是自身條件，在能力允許的情況下，盡力幫助，自己幫不了的，也別免強，否則添亂。

善良是一種美德，但美德也須有度，如果善良得過了頭，就成了窩囊。

正所謂“人善被人欺”。

可以試想一下以下場景：

“你打字這麼快，我這個報告能不能麻煩你幫我打一下？”

“我得去接孩子了，再不走來不及了，你能不能幫我把剩下的工作處理完再走？”

“你人這麼好，一定會幫我這個忙的！”

面對同事、朋友、家人這樣那樣的要求，如果你總是難以拒絕，那你一定是大家心目中的“好人”。

我們作為凡人，能做到“以德報德，以直報怨”，已是最大的善良。

小善養恩，大善有度

小善是恩，大善有度，善良是有度的，沒有無原則的善良。

社會義核心價值觀中就有：愛國、敬業、誠信、友善的公民層面的價值規範，善良是中華民族的優良傳統，有朋自遠方來不亦樂乎？四海之內皆兄弟，好人有好報，人行好事莫問前程等都是善良的讚歌。

但是，首先，我認為行善要看物件，前提是對方是友善之人，確需援手，我們應慷慨解囊，解其燃眉之急，如果行善無原則，只能使《農夫和蛇的故事》《漁夫和小金魚》的故事重演。

其次，是行善要有度，量力而行，不影響自己的生活和工作，被無度的行善行為壓垮。行善應以有效解困有目標，積極佈施。

在就是，形式上要以被幫助物件的困難情況，釆取相應的措施，有時授之以魚不如授之以漁。

總之，樂善好施要有度，施善要對有德人，有難佈施要及時，雪中送炭情誼重！

做人難，做一個善良的人更難。如果你選擇做個善良的人，那你最好生性涼薄，否則，很快你就會發現善良的代價太大。會丟掉自己本心。其實要我說，做人不作惡已經就算是大善人了，其他的標榜自己善良的人，必有圖，或必被傷。

善良應不應該有度？

按理說善良是不會吝嗇的，但現實的社會是不現實的。對一般情況而言，我們都用善良的心態對待身邊的一切。但對待一些明明知道的壞人壞事，你還是用善良來對待，那麼，你的善良將變成罪惡，是助紂為虐了。

凡事皆有度，這個度就是底線，善良也一樣有度，過度的善良就是縱容，有時會讓善良起到不善的結果，如農夫與蛇，沒有區分，沒有底線的善是愚善，是軟弱，會讓善失去善的本質。

善良必須有度，否則你就是個懦夫、傻子、窩囊廢 …… 人類進化到今天，依然存有殘酷的野性一面 …… 戰爭淋漓盡致地展示了這一點。

善良應該有度，這是做人的基本原則，如果沒有度，東葛先生與狼的故事就時常發生。我一個同學，心地非常善良，而且是典型賢妻良母的女人，因為，勤儉持家，在穿衣打扮上自然沒有外面的女人妖豔，她丈夫出軌了，成天在外面鬼混，我們同學曾暗示她丈夫在外面，有了新歡，讓她管束她丈夫一下，小心雞站雀巢，她對我們說，他愛在外面怎麼玩就怎麼玩，反正不把女人帶回家就行了。我們聽了無語可說，因為這必競是同學家務事，我們也管不了。只不過為同學的愚寐和善良很惋惜，為同學處理婚姻的態度不值，俗話說好，人善被人欺，馬善被人騎，我希望同學早點醒悟過來。

善良應不應該有度？

善良，是一種優秀的品質，是與生以來具有的一種看不見卻能真實感受的東西，也可以轉換為——好心。

鄙人認為，善良是應該有度的，不然會被某些別有用心的人利用。

比如，我鄰居是一位特別善良的人，喜歡幫助別人，看不得別人受苦受難，今天幫這個幹活，明天幫那個買東西，……；今天這個找，明天那個尋，鄰居忙的一塌糊塗，終於有一天累倒了。那些平常習慣了託他幫忙的人一下子蒙了，去看望他的人沒幾個，抱怨的人也有，還嫌他既然答應了就不該耽誤他們的事情。

因此，善良應該有度，不然善良會蒙塵的。自古有一句“好心當作驢肝肺”之說嘛。

善良必須有度，人不要做傻瓜，被坑了還給人家數錢。

國家更要如此，不要讓自己的善良，成為別的國家坑害你的理由

善良應該有度，對那些需要幫助的人。應善良而為之。反之對敵人或小人，請收起你的善良。那樣不僅害了你自己，反而縱容了他們更加胡作非為。

善良當然應該有個度，在當今社會，當你的善良得不到尊重，你就可以轉身走人了，再堅持你的善良，你就變成了東郭先生。

善良應不應該有度？人之初，性本善。做人無善心必難立於世，我愛天下人，天下人愛我，大愛無疆只是理想，現實往往有別異，所以善良是公德，但過份善良往往適得其反。一個人受窮大家幫忙給予錢財，長久了他還覺得是應該的，養成了不勞而獲的習慣，因此有句俗語救急不救窮，至於這個度如何把握各人有各人的認識和能力，我自己覺得:做人的規則是上有天，下有地，中間有良心。有違天道事別做，善有善報必得因果！

善良必須有度，無原則的善良不但害己，而且害人。善良的最高境界是"全心全意為人民服務“與"人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人"並舉。

善良應該有度。如果無度，恐怕世間亂套了。

例如，鐵面無私的公安幹警，對待人民似親人一般，對待歹徒就不客氣了。

再如，仁心的醫生，為了病者的健康，也要狠心用“良藥苦口”、截肢、割肉等之法吧。

所以，善良是有度的，不然就不是真正的善良。

善良應該有度，氾濫的愛心其實對人對己都是傷害。

我自己就曾經是個聽不得別人向我訴苦的人，一聽到就會心軟答應他人提出的要求。直到今年發生了一件事讓我有時逼自己“鐵石心腸”。

有個親戚，相處三四年斷斷續續向我借了不少錢，每次都是說這樣那樣的理由，雖然沒有一次還過，但我的惻隱之心讓我每次都就範。直到今年因為疫情兩個月沒上班我更沒理由拒絕她的再次來借錢。可是，沒多久我聽說了，就是在這沒上班的兩個月，就是她幾乎天天哭窮的那陣子，沒有錢卻買了一套一兩千的化妝品。我當時聽了真的是當頭一棒，我的善良竟然讓別人肆無忌憚地去揮霍。所以，當前不久她的再次索取時，我把我的憤怒發作了出來，她匆匆忙忙找了個借囗掛了電話。也許今後再不會聯絡，但我不會遺憾，我告訴自己，我沒有做錯。也許我所謂的善良及時剎住了車，對於她，有些許反思於她的生活都是有益的。