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1 # 谿雲閣主人
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2 # 純鈞LHGR
當然不是啦！【六經辨證】才是《傷寒雜病論》的核心吧。
《傷寒雜病論》是中醫學院本科學生的必修課，確實也有方子，號稱【經方之祖】嘛，共113張，但這些方子注重的是【代表性】。畢竟，它一共使用藥物才214味，就是對臨床常用方劑概括一下，所以“方”並非它的重點。
《傷寒雜病論》本身，提出了【根據不同病情深淺變化而施以不同治療】，這是它最具有創造性的地方，其核心，就是【六經辯證】。
《傷寒雜病論》相當於外感疾病的總集，其中所講，就拿【傷害】來舉例，傷寒屬中醫溫病學中"溼溫"的範疇。
《傷寒雜病論》就辨證為【邪鬱熱蒸】，治療以清熱化溼為常法，初期溼重於熱，應以化溼為主，化溼之法有芳香化溼、苦溫燥溼、淡滲利溼等。
若溼從熱化，熱重於溼的，則應以苦寒清熱為主，兼發祛溼；若邪從燥化，裡結陽明的，治宜清熱通腑；若入營動血的，治宜清營涼血；若氣隨血脫，予以益氣固脫。
正如清代《桂林左德序》所言，【餘聆訓之下，始亦疑之，及讀至傷寒例一卷，見其於可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下法，盡載其中，於六經已具之條為並不重引，法律謹嚴……】這才是《傷寒雜病論》的真諦。
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3 # 鍾小白
方證論是《傷寒論》的核心，六經辦證在《傷寒論》中作為主導，個人認為那是方法論。在古醫家和後世醫家的辨證中還有八綱辨證法（陰陽表裡寒熱虛實）還有三焦辨證法（上中下三焦）等幾種辨證的方法，但無論那種辨證法其前題是發現問題。在《傷寒論》中方證法才是解決問題的方法。有發現問題，有解決問題，我以為解決問題才是事物的核心。那麼六經辨證在《傷寒論》中就不重要嗎？當然不是，不但重要，而且非常重要，不辨出證來如何用法（方證論），所以說兩者相輔相成缺一不可。《傷寒論》做為醫學精典以治為主，所以說方證論才是《傷寒論》中較核心的觀點。個人觀點，不喜可噴。
《傷寒雜病論》為漢代醫家張仲景編撰，其中《傷寒論》部分主要講述外感風寒邪氣之後人體的反應，按照病邪由表及裡的傳遍規律分為太陽病脈證並治，陽明病脈證並治，少陽證脈證並治，太陰病脈證並治，少陰證脈證並治，厥陰證脈證並治，每一章下大致按照疾病症狀、辨證診斷、主治方藥的體例編寫。《金匱要略》部分主要講述內科、外科、婦科等雜病，各條的編寫方式依然是症狀、診斷、主治方藥。傳承幾千年，被奉為中醫的經典著作之一。