說實話，我對孔子仇視，輕慢，攻訐小人百姓的反人民思想，是堅決反對的。但也必須承認，孔子以教育為事業，費盡心思把教育做大。還是令人欽佩的。孔子的教育，是為他政治理想服務的。他是要培養出一批弟子，去實行自己的執政行政觀念，以達到讓官紳(君子)階層怡然舒坦，其樂無疆(君子坦蕩蕩)。而讓最廣大的小人百姓長期勞苦若疾，面帶愁容(小人長慼慼)。應該說，孔子的教育初衷是無良的。但他培養人才的理念，是值得稱道的。他在給《鼎》卦九四爻所作繫辭，就體現了他注重德，智，力全面發展的育才理念。《鼎》九四爻是這樣的:鼎折足，覆公束，其形渥，兇。孔子的繫辭說:位尊而德薄，謀大而智小，負重而力少，鮮不如是。孔子把德，智，力三者，看成了社會有用之才，鼎立社會之三足。斷了任何一足，都會傾鼎誤主，同時辱己遇兇。這一理念，到現在仍然值得重視。

孔子不是教育產業化起家的鼻祖。古代教育，傳道，授業，解惑。當代只保留授業了，從技校到清北。這個問題問的，你是希望是還是不是呢！孔子給幾斤臘肉就可以跟孔子學習。當代恨不得榨乾你的骨髓油。人天然受教育的權力高度資本化產業化，亙古未有，這是什麼節奏。特色嗎？

謝千千千里馬友邀，千古聖人，萬世師表的孔子，名丘，字仲尼，魯華人，他當然不是以教育起家，只是歷來人們對他的評價，都是褒貶不一。陽貨就批評過孔子，陽貨說孔子，懷寶迷幫，說孔子是懷藏其道德也，知國不治而不為政，迷亂其國也。意指懷藏道德，不救國之迷亂。後世多以《懷寶迷邦》喻懷才不為國家效力。其實我覺得陽貨對孔子的批評並不恰當，不過對於今時的仁人志士來說，也算是一句警言吧。孔子周遊列國，為的是宣傳自己的政治主張，鼓吹恢復西周的制度，結果到處碰壁，沒有一位國君聽他的。因為失望得不到支援，既而轉向專心施教。他創辦私學，不問貧富出處，因才施教，善於啟發學生思考問題。他要求學生時常複習學過的知識，以便溫故而知新。後來他總結出了一套教育理論，他還教育學生要透過艱苦的學習才能學到知識，在學習態度上，要求學生要有老實的態度。(知之為知之，不知為不知，他用三人行，必有我師，不恥下問，等言論)。教育學生要虛心向別人學習。晚期的孔子，是儒家學派的創始人，提出(仁的學說，仁，包含一切美德，他還主張愛人，要求統治者體察民情，為政以德，反對苛政和任意刑殺)。孔子對不同的學生給予不同的教育。晚年他回到魯國，專心從事教育，整理古籍，還根據魯國曆史材料編成《春秋》一書。後來，孔子的學說成為封建文化的政統思想，在中國傳統文化中佔有重要地位，對後世影響很大！

作為孔子生活著的中國古代農業發展的前期，不要說教育這種精神性的產業化現象壓根沒有，就算是實用工具的物質性工業化的現象幾乎連一個概念都沒有個影兒，故這一命題實在是太現代性了。

不過這也是個思路，倘若非的在中國古代搜尋出形成如今教育產業化的那個‘’由頭‘’的話，那麼也只能將孔子的行學教育的運作視之為當代教育產業化的根鬚時態，或更確切地說，孔子至多算作一個教育產業化的孕育於土下初級萌動的胚胎芽兒而已。一家之言呦。

什麼是自由？什麼是博愛 什麼是平等？最大的平等是教育平等 孔子的理念就是教育平等所謂有教無類 產業化就是商業化 商業化就要有利潤保持最大利潤就是壟斷 所以孔子的教育絕對不是產業化

孔子是思想家教育家。這是無可厚非的事實，至今遍佈全球的孔子學院就是最好的回答。至聖先師不是空穴來風，仁義，道德，是百業的根基。循序漸進是過程。

孔子是今天先生，老師的鼻祖是世人公認的，但說是教育產業化鼻祖好象不太沾邊，他一生教誨學生無數，但好象沒有辦過什麼分校，也沒有培養出能夠教授其他人的有名的教師，不過所著言論對後世教育事影響是深遠的。

孔子學術是舊思想舊文化封建產物.它可以做為古代文化的產物進入歷史博物館.舊社會它是有錢人的共享的。又是有錢人奴役窮人的思想工具.孔子思想沒有太大的現實價值。