當下的社會給女性提供了工作的空間，所以從經濟獨立的角度看，當下女性比100年前的女性要獨立;從精神獨立的角度看，當下社會，認識的高度能超越張愛玲的女性恐怕不多。

從制度層面看，答案當然是肯定的。資本主義的高速發展，科技的巨大進步，性解放運動的激盪，民主化的推進，消費主義的到來，在世界範圍內促進著兩性的平權化。而中國經過革命的全面改造、現代化的發展和法制的不斷完善，女性解放的程度比起蕭紅、張愛玲所處的時代已高出許多。儘管仍存在一些不平等的情況，但今天的中國女性已可以享有充分的教育權、就業權、婚姻權、生育權和政治權利等等，只要個體付出足夠的努力，就能夠實現經濟自由人格獨立。而回看蕭紅和張愛玲，雖然出身於富裕家庭，已比許多平民女性的處境好過許多，可蕭紅還是被家裡包辦婚姻並受到軟禁，張愛玲也受過父親和繼母的虐待。

但從獨立意識和勇氣上來看，答案卻未必是肯定的。蕭紅和張愛玲，同為深受五四啟蒙影響的一代人，對舊家庭、舊道德、舊價值懷有天然的反叛，個人自由和獨立則是如真理般的存在。因此蕭紅出走家庭、抗拒包辦婚姻，敢愛敢分敢於向左走，因此張愛玲才會逃出父親家，才會與母親決裂，才會義無反顧嫁給胡蘭成又毫無眷戀分手，才會離開上海客居海外。她們對個性和自我的堅守甚至有時都會顯得似乎有些冷酷。可是還記得《黃金時代》上映的時候，有些文章把蕭紅稱為“作女”嗎，更有人說她是“蕩婦”嗎；還記得有些評價一直認為張愛玲孤僻寡情嗎，特別是關於她的晚年狀態，被描繪成潔癖+神經質嗎。這些評價其實體現著當下的社會價值觀出現了某種程度上的倒退和保守，因為今天的人不敢從根本上反叛家庭，所以蕭紅出走和張愛玲決裂就顯得絕情，因為今天的人沒有愛得那麼純粹，所以才視蕭紅的多次婚姻為作為蕩，因為今天的人捨不得聲名利祿，所以才看隱世獨居的張愛玲像一個精神病。我們這個時代，貌似個性突出，卻似乎還不如父輩的時代反叛和理想主義，貌似頭腦解放，卻反而特別喜歡用“三觀”討論問題。而在許多女性身上，尤其焦慮感越來越氾濫的這十年，有車有房越來越成為一種擇偶的硬指標，寧在寶馬裡哭不在腳踏車後笑，對大叔的崇拜和對小鮮肉的痴迷，性只剩下物質化和肉慾化的兩極，女神與剩女的詞彙流行，女性的附屬性以新的方式還魂，女德班的出現，全職太太的增多……學者資中筠就感慨過，現在的女孩子的觀念甚至不比自己1900年生人的母親先進：“好容易走到今天，在辛亥革命一百週年時又忽然‘一覺退到民國前’”。

當然蕭紅和張愛玲在她們的時代裡只能算少數者，她們同齡的女性還有大量連字都不識。今天的女性無論如何都在整體上站在一個高於曾經的起點，只是有些人從起點處向後轉了，又拿什麼來和蕭紅張愛玲比較呢？