當然不能稱為仁義，所以史書上也沒有人對劉備的仁義大書特書 。

說劉備仁義的是羅貫中老先生，當然他是有自己的立場的，代表他個人觀點，或許也代表古代人民對君王的理想刻畫。不過這本書寫的實在是太精彩了，《三國演義》流傳的廣，流傳的久，劉備也就成了“仁義”的形象。

劉備想割據一方、靠純粹的仁義是不可能完成的，或者可以這樣說，劉備不可能對所有人都仁義，他的仁義是相對的仁義。

比起屠城的曹操來說，劉備做的要仁義多了，當時劉備被曹操大軍追的到處跑，江南的百姓扶老攜幼追隨者劉備，劉備還表示，不能辜負這些百姓。

想法很豐滿，現實很骨感，等曹操趕上時，劉備連妻子、兒子都顧不上了，百姓更別說了。

被認為仁義大體也就這些，隨著史書的普及，人們越來越能認識到歷史人物真正的樣子。

歷來，官方都不承認蜀漢為正統。

就如陳壽稱劉備為先主，只列傳而非曹操那樣的本記。

自東晉開始，士大夫等知識分子開始稱讚劉備，這當然是因為同是偏安一隅，從感情上同情劉備。此後，南朝、南宋等偏安政權都在極端推崇劉備。

南宋時期，理學崛起，加上北宋末期官方對關羽的追封，儒道佛士的神化，劉備集團逐步成為正統，尤其三國演義的作用更大。

這就是世俗政權，神權，儒家，士紳，百姓的互相推動與反影響的共同作用。

劉備被吹噓，百姓被洗腦，結果就是如此。