一個作家如果能寫出一兩句令我讚歎的句子，我就會覺得他還不錯。而木心信手拈來就是這樣的句子。他不僅能說出聰明絕頂的話，而且能將那些聰明絕頂的話說得漂漂亮亮，可謂美與智交融。

也有人說木心的文字雕琢造作，但什麼是雕琢造作呢？這完全是見仁見智的。在我，只覺得木心的文字賞心悅目，充滿詩意、智性與趣味。木心喜愛文體家。他本人即是一流的文體家。他的文字有一種美好的風格：純真、詩意、高潔、貴氣。而且，他的每一個句子裡面都好像有個木心，讀其文如見其人。

木心的許多文字，似乎不是思考出來的，而是出於瞬間的體悟，靈光一閃，然後直接寫下來的。這種文字具有頓悟式、直覺式的特點，因此極具穿透力與概括力。

木心說，他的寫作是語言帶出思想，而非相反。換言之，他不是先在頭腦裡面形成思想，然後再將這些思想寫下來，而是寫著寫著，那些想法就像泉水一樣自動湧出。由思想而出的語言，是苦苦思索，由外得來的，是概念的，中間經過一層轉化，與本心、真實有隔。由語言而出的思想，則是靈感，無需思索，由內而外，出於本心或者說潛意識，不被語言概念干擾，而直抵真實。所以木心那些不假思索一下想到的話每每能一語中的。

木心有徘句：“昨夜有人送我歸來，前面的持火把，後面的吹笛。”寫得很詩意，其實是苦中取樂。實際情形是，他當時坐在囚車裡，正被人押回牢房。

木心說他當時就想像自己是蘇格拉底，因為他們的罪名是一樣的：不敬本邦的神，毒害青年的思想。

木心沒有訴苦，而是用詩情將這些苦難在心中化解開了，將那樣的生命體驗昇華成一種詩境。他是那種能夠把生活中的各種事情都昇華成詩境的人。

至於說木心的繪畫，老實說，我不太懂，但是喜歡，不懂的喜歡，直觀的喜歡。我的直觀的感覺是，木心的那些風景畫浩瀚又精微，而其中彷彿有一種氣韻在流動。

木心說，抽象畫是無神論者造教堂。他的風景畫，就是在造教堂。在他的那些畫中沒有人，沒有動物，因為那是上帝的世界。如此說，是因為木心是無神論者，但他內心並不拒絕上帝，而他的風景畫，感覺就是他內心深處的彼岸世界，那是神性的，而非人間的。在那裡，他與上帝同在。

能做的事就只是長途跋涉的返璞歸真——木心，他總是帶著一頂帽子，保持很體面尊嚴，生顛沛流離，孤獨一人，接受苦難與藝術為伴，他就像他自己希望的那樣。左手畫畫，右手寫文章，美學是他的信仰，是一個很痴的人。

木心生於浙江地區是中國當代的文學大師收陳丹青為徒弟，他生於1927年2月14日 ，於2011年12月21日逝世。他的代表作品有《西班牙三棵樹》 《瓊美卡隨想錄》《溫莎盜墓日記 》。他50歲用轉印法創作了50幅小畫。學習很多學習大師的風格，比如林鳳眠 ，他曾經說:人人都在受苦無例外。他在文革期間艱苦的條件下不斷的創作。寫作 那時他已經40出頭，寫過《文學回憶錄》辦過講座，講解世界文學史。他解釋就其深刻的意義來說，是一種心理學，研究靈魂，靈魂歷史的。聽他講解文學，他以出乎意料的方式，讓你層層籠罩文學史權利和意識形態中解放出來。讓你獲得全身心的認識。他曾說他在文革中不死，是不願意辜負藝術的教養。不斷地尋求靈魂的寄託，無視著別人的誤解，批評及冷漠。一個令我們尊敬的文學家留下了很多經典的語錄。他經歷了很多，被抄家自己的手稿全部付之一炬，親人離去，但仍然堅持創作。