目前仍有很多人認為秦始皇是暴君,其實這種觀點是沒有認真研讀歷史的,沒有尊重歷史的客觀性,只是道聽途說或者片面的主觀認知而已。
就拿“焚書”事件來說,秦始皇在統一六國以後,為了贏得民心使大家認同秦帝國,開始是以懷柔的姿態吸納了東方六國的文化,給予充分的尊重,並且聘請東方著名學者建立了博士制度,除了研究學術禮儀之外,而且有權參與國家政事,但是秦始皇的熱情態度卻換來的是學者們的冷嘲熱諷,後來秦始皇也都忍了沒有處罰這些學者。
過了幾年,直到有一天以東方學者淳于越為首的儒家學派向秦始皇諫言恢復分封制,廢除郡縣制,這給秦始皇潑了一大盆冷水,極大地挑戰了他的中央集權制理念核心,再加上近幾年秦始皇實施了一系列惠民創舉,但始終沒有收穫民心,自己苦心建立的秦帝國仍然沒有得到東方貴族、學者、百姓的認同,此時他才失去耐心採納了李斯的建議,統一文化統一思想,這才有了“焚書”事件。但是在這期間並未“坑儒”,而是後來的坑術士,即那些求仙練藥之人,這些在《史記》中均有明確記載。
因此,站在歷史的客觀角度來評價秦始皇,他並非暴君,而是一位胸懷寬廣的偉大帝王。
目前仍有很多人認為秦始皇是暴君,其實這種觀點是沒有認真研讀歷史的,沒有尊重歷史的客觀性,只是道聽途說或者片面的主觀認知而已。
就拿“焚書”事件來說,秦始皇在統一六國以後,為了贏得民心使大家認同秦帝國,開始是以懷柔的姿態吸納了東方六國的文化,給予充分的尊重,並且聘請東方著名學者建立了博士制度,除了研究學術禮儀之外,而且有權參與國家政事,但是秦始皇的熱情態度卻換來的是學者們的冷嘲熱諷,後來秦始皇也都忍了沒有處罰這些學者。
過了幾年,直到有一天以東方學者淳于越為首的儒家學派向秦始皇諫言恢復分封制,廢除郡縣制,這給秦始皇潑了一大盆冷水,極大地挑戰了他的中央集權制理念核心,再加上近幾年秦始皇實施了一系列惠民創舉,但始終沒有收穫民心,自己苦心建立的秦帝國仍然沒有得到東方貴族、學者、百姓的認同,此時他才失去耐心採納了李斯的建議,統一文化統一思想,這才有了“焚書”事件。但是在這期間並未“坑儒”,而是後來的坑術士,即那些求仙練藥之人,這些在《史記》中均有明確記載。
因此,站在歷史的客觀角度來評價秦始皇,他並非暴君,而是一位胸懷寬廣的偉大帝王。