易曰:太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。易經講陰陽，陰陽統一在太極之中，哲學有矛盾律；陰陽可以相互轉換，陰極而陽生，陽極而陰生，哲學有質量互變規律；陰陽可以互相轉換，還可以周流不虛，迴圈往復，哲學有否定之否定定律。一張太極圖已成詮釋了辯證法的三大規律，辯證法有的，太極圖就有，辯證法沒有的，太極圖還有。易經為群經之首，就是各門學科裡的`哲學`。

《易經》中包含唯物觀。

世界是物質的，這是西方哲學唯物論的最基本觀點。中國道德哲學認為世界是由道生成的、組成的，二者同質而異名。《易經》中體現這一觀點的方法獨特而且實用，全面而且深刻。

《易經》六十四掛是由八個單卦兩兩組合而成的，這八個單卦全部以自然界八種物質或物質現象命名。

乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風，離代表太陽和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兌代表澤，其它五十六卦各有其名，其卦名的字義雖然不完全顯示具體物質，但其所代表的內容離不開物質現象。

另外，中國的文字屬象形組合文字，每一字都是由代表不同的物質的筆劃或部首組成，所以每一卦都帶有物質的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足於唯物論。

唯物論的觀點不僅在卦名中得以體現，在爻辭中也有體現。六十四卦隨便拉出一卦，分析其六個爻辭，也有物質在其中。

如否卦，初六：拔茅茹以其匯。有手有草。六二：包承，有用於包裹的布之類的物質。六三：包羞，同上。

九四，有命無咎，有生物在其中。九五：休否，有人，有木在其中。上九：傾否、有人、有傢俱（貝）在其中。

有人懷疑，文字本身就是物質及其現象的代名詞，這樣分析還有什麼價值，其實這正說明《易經》是以物質為基礎的，是立足於唯物論的。

《易經》包含發展觀。

世界是物質的，物質是發展變化的，發展變化遵循“道非常道”的發展觀。《易經》對物質的發展變化體現的最為淋漓盡致。