主要思想是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
老子認為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美醜、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來，正相反對的兩個方面是相互對立的，而實際上又是相互包含、相互滲透的。
“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不變的。老子在《道德經》第四十章提出“反者道之動”。
這就是說，事物發展到一定程度，必然會向相反的方面轉化，所謂“物壯則老，“兵強則滅”。同時，事物的發展、事物向反面的轉化，並不是一下子實現的，需要經歷一個數量上不斷積累的過程。
“無為而無不為”的思想。
首先要澄清“無為”的真實含義，老子所謂的“無為”，不是要求人們不要有任何作為、什麼也不去做，而是不去做那些過分的、不合自然、不循規律的事情。從現實世界看，人們很容易明白這一點，如果“無為”就是什麼都不做的話，這個世界就無法存在了，因為萬事萬物時時刻刻都處在變化之中，都是有“為”的，什麼也不“為”，是不可能的，因此老子提出的“無為”只是要求人的所作所為限制在一定程度和一定範圍之內，不要做出超越合理程度，與範圍的事情，只要這些行為沒有破壞事物的自然狀態，不但都是可以接受的，而且也是萬事萬物執行和存在所必須的。
主要思想是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
老子認為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美醜、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來，正相反對的兩個方面是相互對立的，而實際上又是相互包含、相互滲透的。
“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不變的。老子在《道德經》第四十章提出“反者道之動”。
這就是說，事物發展到一定程度，必然會向相反的方面轉化，所謂“物壯則老，“兵強則滅”。同時，事物的發展、事物向反面的轉化，並不是一下子實現的，需要經歷一個數量上不斷積累的過程。
“無為而無不為”的思想。
首先要澄清“無為”的真實含義，老子所謂的“無為”，不是要求人們不要有任何作為、什麼也不去做，而是不去做那些過分的、不合自然、不循規律的事情。從現實世界看，人們很容易明白這一點，如果“無為”就是什麼都不做的話，這個世界就無法存在了，因為萬事萬物時時刻刻都處在變化之中，都是有“為”的，什麼也不“為”，是不可能的，因此老子提出的“無為”只是要求人的所作所為限制在一定程度和一定範圍之內，不要做出超越合理程度，與範圍的事情，只要這些行為沒有破壞事物的自然狀態，不但都是可以接受的，而且也是萬事萬物執行和存在所必須的。