這個五無應該是指五不彈吧？五不彈是指如下五種情況下的不彈古琴。

第一，疾風甚雨不彈。疾風聲枯，甚雨音拙，所以不彈。更因為疾風甚雨之中，人往往不能心平氣和，有傷於琴心的抒發。所以在這種情況下，琴家往往不彈琴。

第二，於塵市不彈。這是因為塵市喧鬧，噪雜不靜，俗氣又重，這與琴文化的情趣相違。所以在這種情況下，琴家往往不彈琴。

第三，對俗子不彈。市井粗俗之人，不解雅趣，不識風情，難體琴道之妙，自然不為知音。所以琴家往往對俗子不彈琴。

第四，不坐不彈。這是因操琴是心意的抒發，自然要求平穩，要求氣定神閒，不可有浮燥之氣。所以琴家往往不坐不彈琴。

第五，不衣冠不彈。操琴是心靈藝術。既為心靈之體現，自然要鄭重自然、清淨灑脫。為了利於達到這樣的心理狀態，琴家操琴時，往往要潔淨身心，穿著寬鬆舒適的衣服。

儒：琴者，禁也。

道：琴者，心也。

釋：攻琴如參禪。

古人向以琴修身養性。

琴之伊始，炎帝於羊頭山下，覺妙音，從而“削桐為琴、繩絲為弦”，創造了最初的琴。其絲絃張力，正好432，是與天地宇宙最協調的頻率。於講究天人合一的華人來講，是最正之音。其最初僅有五絃，分別對應五音、五行、五臟、五德。五音即宮、商、角、徴、羽。五行即金、木、水、火、土。五臟即心、肝、脾、肺、腎。五德即仁、義、禮、智、信。

司馬遷對琴最明悟，說，“故音樂者，所以動盪血脈，通流精神而和正心也；故宮音動脾而和正聖，商音動肺而和正義，角音動肝而和正仁，徵音動心而和正禮，羽音動腎而和正智。此謂五音相合入耳，而感動於心肝脾肺腎，而得仁義禮智信之正，得其正則疹癘之氣不入而壽矣。”

由此，日後，琴棋書畫素為君子所愛。愛琴者、彈琴者、悅琴者莫不為正氣之士。

並且無德之輩，難撫天地正音。邪氣橫生，不得加諸琴韻。為規律世人，《太古遺音》有“此五者所以尊其道而盡琴之理也”：疾風甚雨不彈；於塵市不彈；於塵市不彈；不坐不彈；不衣冠不彈。

疾風甚雨亂人情志，何以安撫琴韻？

塵市喧囂盡染人心，何以安撫琴絃？

市井俗輩不解風情，何以琴聲入耳？

人無端坐氣無定時，何以琴聲出世？

衣冠不整心無敬畏，何以琴聲悠然？

是以，觀琴、聽琴，便可知彈者品行。