你可能搞錯了，放下屠刀 立地成佛的屠刀不是真的指的是一把刀，在佛教語裡面屠刀指的是惡念、妄想和執著等等的意思。放下屠刀 立地成佛的本意應該是說放下執念超脫自我的那一刻才是真正修佛的開始。對於真正的修行者來說，這只是起點。而且這把屠刀也並不是那麼容易放下的，一個人經歷的越多，慾望就越重，能夠放下的難度也就越大，就像你明知道能夠用更簡單的方法來解決問題的時候就絕不會捨近求遠的去用複雜費力的方法是一個道理。作惡多端的人內心戾氣很重，你讓他放下屠刀不亞於讓一個不殺生的人去放肆屠戮是一樣一樣的，所以說一個作惡多端的人能夠真正放下的時候那麼他一定是身具大智大勇之輩，而大智大勇本身就是修行之人的關鍵要素。因此，做惡多端的人就在這拿起放下之間佛性自生。再來說說行善之人的修行吧。其實行善一點也不比為惡易，這裡說的善不是扶老奶奶過馬路的善，而是真正的大善。佛祖割肉飼鷹的典故知道吧？佛祖救了白兔卻害的老鷹失去了食物來源。這是善嗎？是也不是，說是是因為挽救了生命，說不是是因為這是建立在他人的痛苦上的，佛祖正是看透了這裡面的學問，所以不得已只能割肉以補償老鷹。真正的善是很難辦到的，那需要有對世間有很深的領悟和理解，而這一切需要的是修行，需要的是對自己本真的明心見性。現在有很多的善人做著許多的善事，這是極好的，但卻並不是真正的修行，金剛經裡面說過，佈施恆河沙數其功甚大，然不及受持四句謁者？為什麼呢？因為修佛修的是自身，佈施的目的是透過行善來觀世間疾苦和尋找自身本性，所以哪怕你散盡家財也不如領悟一句真理來的重要。能夠由惡入佛的人講究的是頓悟，而由善入佛的人講究的就是漸悟了，不管是頓悟還是漸悟歸根到底都是在修行上面下功夫，不存在高低之分也沒有難易之別，所以，作惡的人未必不能成佛，行善的人也難免歸於平凡。最後，關於你所說的放下的問題。我認為那也不是你說的沒有擁有過所以無從放下的道理，你覺得該放下的是什麼呢？自私？貪婪？傲慢？嫉妒？憤怒等等一切不好的東西嗎？其實最該放下的是我們自己本身，因為這是我們每一個人從意識誕生開始就擁有的，我們有感情，有快樂，有回憶，有很多很多不曾留意卻真實存在的很多的東西，這些我們放得下嗎？還是那句話，修佛修的是自身的明心見性。先看清楚自己再去看清楚世界吧。