先讀一本阿龍的《復興之路》
圍繞著一家名為“紅星”的老牌國企工廠，作者阿龍講述了五個年輕人的成長與奮鬥，他們生在這裡、長在這裡、又在未來重新在這裡相聚，面對改革的衝擊，老國企正在經歷著前所未有的考驗，而這群年輕人將代替他們的父輩，依舊紮根於此，讓老樹生髮新芽。
真誠與細緻，是阿龍在對這本書的交代。身為讀者，我們也能看到，以陶唐為首的六人組，成長經歷無一例外都是具有現實代表性的，這群中年人聚集在紅星廠，書寫了一段最貼近生活的故事，而透過企業變革、官場風氣、人情冷暖、職位升落等等方面的展示，又何嘗不是另一種面對面的交流。
再可以試著讀一讀非常經典的《白鹿原》
講述的從辛亥革命前後到新中國成立之後的幾十年裡，生活在白鹿原上的男女老少的悲歡離合。
小說人物刻畫得很經典，應該是不少中國農民的生活縮影。樸實，又深刻。
與《平凡的世界》相比，《白鹿原》時代跨越得更多，城頭王旗多次變換，千年儒學傳統浸潤下族長，神秘不可知的力量，論廣度，要勝於前者。白鹿原，確有其地。這道原在藍田縣城西南方向，史載“有白鹿遊於西原”，遂命名為白鹿原。
白鹿原這個名字後來幾經歷史的轉換，在歷史上還叫過灞陵原，著名的“鴻門宴”中，“沛公軍灞上”，說的就是這個灞陵原，也就是白鹿原。白居易曾做詩云：“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。”而白鹿村，則是作者虛構的，不過現實裡也有它的原型，那個村裡有兩姓家族，也曾有過多次爭鬥。
最後來一本馬爾克斯的《百年孤獨》。
如果說白鹿原是用白家的家史寫出了一道原的史書，那麼你會發現《百年孤獨》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中最後所說，“遭受百年孤獨的家族註定不會在大地上出現第二次了。”這正是作者對自己的出生地的希望或應說是絕望。
這也是一部極具現實批判意義的小說。作者把時間寫的很混亂，讓讀者從一個個的片段裡找尋故事的連線點。書的一開頭就連用兩個很多年，把讀者拉到沉重的歷史面前。讓人看書的心情變得沉重。
我不知道作者描寫布恩地亞家族的時候有沒有一絲同情。我看這一切的時候只替他們感到可悲。他們七代人沒有一個人懂得愛，最後好不容易有了一個愛的結晶，卻是整個家族毀滅的開始。作者在書中作了很多這樣的描寫。這些帶有真實性的誇張，讀來不免讓人陷入深思。也就覺得作品充滿了無限的淒涼。
先讀一本阿龍的《復興之路》
圍繞著一家名為“紅星”的老牌國企工廠，作者阿龍講述了五個年輕人的成長與奮鬥，他們生在這裡、長在這裡、又在未來重新在這裡相聚，面對改革的衝擊，老國企正在經歷著前所未有的考驗，而這群年輕人將代替他們的父輩，依舊紮根於此，讓老樹生髮新芽。
真誠與細緻，是阿龍在對這本書的交代。身為讀者，我們也能看到，以陶唐為首的六人組，成長經歷無一例外都是具有現實代表性的，這群中年人聚集在紅星廠，書寫了一段最貼近生活的故事，而透過企業變革、官場風氣、人情冷暖、職位升落等等方面的展示，又何嘗不是另一種面對面的交流。
再可以試著讀一讀非常經典的《白鹿原》
講述的從辛亥革命前後到新中國成立之後的幾十年裡，生活在白鹿原上的男女老少的悲歡離合。
小說人物刻畫得很經典，應該是不少中國農民的生活縮影。樸實，又深刻。
與《平凡的世界》相比，《白鹿原》時代跨越得更多，城頭王旗多次變換，千年儒學傳統浸潤下族長，神秘不可知的力量，論廣度，要勝於前者。白鹿原，確有其地。這道原在藍田縣城西南方向，史載“有白鹿遊於西原”，遂命名為白鹿原。
白鹿原這個名字後來幾經歷史的轉換，在歷史上還叫過灞陵原，著名的“鴻門宴”中，“沛公軍灞上”，說的就是這個灞陵原，也就是白鹿原。白居易曾做詩云：“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。”而白鹿村，則是作者虛構的，不過現實裡也有它的原型，那個村裡有兩姓家族，也曾有過多次爭鬥。
最後來一本馬爾克斯的《百年孤獨》。
如果說白鹿原是用白家的家史寫出了一道原的史書，那麼你會發現《百年孤獨》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中最後所說，“遭受百年孤獨的家族註定不會在大地上出現第二次了。”這正是作者對自己的出生地的希望或應說是絕望。
這也是一部極具現實批判意義的小說。作者把時間寫的很混亂，讓讀者從一個個的片段裡找尋故事的連線點。書的一開頭就連用兩個很多年，把讀者拉到沉重的歷史面前。讓人看書的心情變得沉重。
我不知道作者描寫布恩地亞家族的時候有沒有一絲同情。我看這一切的時候只替他們感到可悲。他們七代人沒有一個人懂得愛，最後好不容易有了一個愛的結晶，卻是整個家族毀滅的開始。作者在書中作了很多這樣的描寫。這些帶有真實性的誇張，讀來不免讓人陷入深思。也就覺得作品充滿了無限的淒涼。