方孝孺和馮道，完全是兩種不同的人，方孝孺是為了自己的理念而活，也為自己的理念而死。而馮道生於亂世，他的生存理念就是活下去。所以二人的不同在於活的目的不同。也可以說方孝孺的生存的目的是做一個聖人，而馮道只是為活而活，符合一個普通人的標準。

一個是理想化的書呆子，另一個是見多識廣的老江湖。一個把忠貞不二看的比命重要，另一個是見風使舵之人！完全相反的兩種人。

每一個人都有自己的理想和抱負！也許就像孟子說的那樣，天將降大任於斯人也！其中的大任在不同人看來會有不同層次和看法！他們兩個人將大任歸成兩種不同的形式展現出來！所以不管是任何情況下產生的影響都是歸結起來的結果！

馮道這個人大家可能都不是特別瞭解，歷史介紹也比較少，我先來講講這位大佬吧。

馮道早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。

從上訴簡歷中可以看出來這傢伙簡直就是人們口中的牆頭草，風往哪裡吹就往哪裡倒，因此，後世史學家出於忠君觀念，對他非常不齒，歐陽修罵他“不知廉恥”，司馬光更斥其為“奸臣之尤”。

但他所處的朝代中從歷史對於他的記錄來看他，在事親濟民、提攜賢良，在五代時期卻有“當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽”的聲望。

下面再說說方孝孺，這位大佬大家還是聽說比較多的。

方孝孺（1357—1402年7月25日），寧海人，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，因其故里舊屬緱城裡，故稱“緱城先生”；又因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為“正學”，亦稱“正學先生”，明朝大臣、學者、文學家、散文家、思想家。

最後在“靖難之役”被俘虜，拒絕為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，被朱棣殺害。並被滅十族(第十族指門生、徒弟)。這位大佬基本是讀書人的楷模了。

結合來看，馮道，雖然看來是牆頭草，卻是時時刻刻用自己的權位、能力來做好為官之道，為百姓謀福祉，參照明朝張居正，有相似之處但是向異族俯首稱臣這一點是無法洗掉的。而方孝孺就是人們口中的茅房的石頭，他的行為雖使當時天下讀書人死了一片，他卻傳承了一個信念，大丈夫有所為亦有所不為，這也是中華上下五千年傳承不滅的素質之一。