納蘭性德是個天才，是一個才華橫溢的人。康熙十一年（1672年），納蘭性德18歲，正是今天的青年人高中畢業考上大學的年齡，他參加了順天鄉試。然而順天府鄉試範圍遠遠超出了順天府籍範圍，包括直隸、奉天等地和八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍生員，還有國子監參加考試的貢生、監生。參考範圍大、人數眾多，考取的難度就大，甚至高於各省的鄉試。
納蘭性德參加這屆滿、蒙、漢同試同榜，已不是初試階段，可謂各路才俊的比拼，特別是漢族官宦、文士家庭的孩子，他們已深感不能在科舉上落後於滿洲、蒙古的新一代，而拿出最大的功夫為孩子準備科舉。
因此，作為問鼎中原不久的少數民族子弟，在這樣的科舉獲取功名是很不容易的。
按照清朝規定的“八旗以騎射為本，右武左文”，“文事不妨武備”的方針，試前設有騎射考試專案。納蘭性德弓馬技術上乘，騎則走馬便敏，馳騁嫻熟，射則發無不中、舉重若輕，順利透過騎射考試關。
由於對《四書》、《五經》下過很大的功夫，對朱熹等人的傳注也熟悉於心，八股文章的練習勤奮不懈，運用高於同齡人的漢文字表達能力，將經文、策論、詩賦融合一起，因而在文場也得心應手，遊刃有餘，可謂取舉人頭銜。
這對納蘭性德個人來說，讀《四書》、《五經》和理學家的闡釋，練習八股文寫作，既耗費了寶貴的青春時光，其中的思想桎梏也限制著天才智慧的展開，束縛了思維的活力和想象力的培養。
但當時的社會條件下，接受孔孟之道和程朱理學，是學習和掌握漢文化的必由之路，是吸收中原文明的組成部分與重要思想資源，以此科考成功，使自己在滿洲青年才俊中脫穎而出，而且在漢族青年才俊中，也是出類拔萃者。
從此納蘭性德開啟一個胸懷大志的青年人的社會活動，投入到文化建設的大業績之中，向人們展現出一個雄姿英發、志存高遠、才華橫溢的青年知識分子形象。
納蘭性德是個天才，是一個才華橫溢的人。康熙十一年（1672年），納蘭性德18歲，正是今天的青年人高中畢業考上大學的年齡，他參加了順天鄉試。然而順天府鄉試範圍遠遠超出了順天府籍範圍，包括直隸、奉天等地和八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍生員，還有國子監參加考試的貢生、監生。參考範圍大、人數眾多，考取的難度就大，甚至高於各省的鄉試。
納蘭性德參加這屆滿、蒙、漢同試同榜，已不是初試階段，可謂各路才俊的比拼，特別是漢族官宦、文士家庭的孩子，他們已深感不能在科舉上落後於滿洲、蒙古的新一代，而拿出最大的功夫為孩子準備科舉。
因此，作為問鼎中原不久的少數民族子弟，在這樣的科舉獲取功名是很不容易的。
按照清朝規定的“八旗以騎射為本，右武左文”，“文事不妨武備”的方針，試前設有騎射考試專案。納蘭性德弓馬技術上乘，騎則走馬便敏，馳騁嫻熟，射則發無不中、舉重若輕，順利透過騎射考試關。
由於對《四書》、《五經》下過很大的功夫，對朱熹等人的傳注也熟悉於心，八股文章的練習勤奮不懈，運用高於同齡人的漢文字表達能力，將經文、策論、詩賦融合一起，因而在文場也得心應手，遊刃有餘，可謂取舉人頭銜。
這對納蘭性德個人來說，讀《四書》、《五經》和理學家的闡釋，練習八股文寫作，既耗費了寶貴的青春時光，其中的思想桎梏也限制著天才智慧的展開，束縛了思維的活力和想象力的培養。
但當時的社會條件下，接受孔孟之道和程朱理學，是學習和掌握漢文化的必由之路，是吸收中原文明的組成部分與重要思想資源，以此科考成功，使自己在滿洲青年才俊中脫穎而出，而且在漢族青年才俊中，也是出類拔萃者。
從此納蘭性德開啟一個胸懷大志的青年人的社會活動，投入到文化建設的大業績之中，向人們展現出一個雄姿英發、志存高遠、才華橫溢的青年知識分子形象。