世事無常，天道輪迴。好心不得好報也罷，好人不長命也罷，從古至今類似事情確實不少，做好事掏一顆善良之心，行仁義之舉，有時必須付出代價，甚至生命，但誤解有之、委屈有之，讓好人心寒，甚至為他人做了好事自已卻遇倒了黴，總而言之不否定這樣的事發生，但發生時也有的是機緣巧合，偶然為之。不管怎樣，做好事不圖回報，順其自然，也許就不會有“做好事就倒黴“的心態了。

這兩者應該沒有關係吧！還是湊巧呢？做了好事就會倒黴？那不做好事就不會有倒黴的事嗎？還是順著自己的心，該怎麼做就怎麼做

很多人說自己一輩子作好事，結果倒黴透頂，什麼壞事都到他身上。歷史上司馬遷也懷疑這個問題，善人做好事，偏要倒黴；壞蛋個個好得很，身體又健康，精神又好又發財，又有辦法，這個世界上因果報應到哪裡去了呢？這是個大問題。

首先我們要了解，佛法的基礎是建立在三世因果，六道輪迴上。佛法講的因果是講三世，認為生命是連續不斷的，不是現在這一生，佛在別的經典裡答覆過這個問題。有人問過佛說，為什麼世界上有許多人做好事，結果卻那麼慘呢?佛說因為他過去的惡業還沒有報完，所以先還這個惡報的債。他現在又做好人又做好事，那是將來或他生來世要去收賬的。

做善事不一定得好報的，很多人只做了一點善事，就馬上想得好報，那是不可能的。大的、好的報應，是種在阿賴耶識的根根裡，是未來的福報。

所以因果報應是個大問題，有時看到社會上有的人非常壞，但是卻非常有福報。好像大部分壞人的福氣都比好人好。當然很多好人實際上是笨人，越笨人越好。人聰明一點就壞，聰明同壞像是兩兄弟。聰明而不壞，有本事做壞事而不做，那是善人。要講“放下屠刀，立地成佛”，那你成不了佛的，因你屠刀也沒拿過。我拿把屠刀給你，你可能拿著手就發抖了，那也用不著放下，都抖掉了。放下屠刀是放下殺人如麻的刀，放下這個殺人的權力和本事，才可以立地成佛。

所以一般人不能說是好還是壞。韓信看不起同時和劉邦打天下的一班人，對他們說“公本碌碌，因人成事”，意思是，你們這些人不提也罷，還不是靠我們打天下才有碗飯吃。一般人對自己認識不清楚，對別人也認識不清，都以為自己是好人。佛法的因果報應道理在哪裡呢?如果一個非常壞的人卻有很好的福報，這是他過去生的善根所帶來善報的業沒有受完，所以這一生是好的。這一生所造的惡業，要到他生來世受報。

因果不是那麼現實，不等於買股票做生意，錢下去了能馬上賺回來。因此，修菩薩道的人不求善報，所以他種諸善根，才無有疲厭，不會計較是否得到好報，也就不會有心理上的疲厭。活著的時候，隨時隨地都在做善事，種善根。——《維摩詰的花雨滿天》