《鯉山圍》一書，是寫贛閩山區客家的傳統民居中發生的故事：

故事從鯉山圍裡的“眾茶”開始。“眾茶”是當地的習俗，大年初一，所有族人都會回到老屋祭祖宗、續新譜、品茶飲酒話桑麻......一個叫思泉的來鄉下親戚家過年的女孩，無意間走進了圍屋，也走進了媛媛、小滿、媛媛媽媽和圍屋裡的太爺爺的生活，走進了與這幢古老建築相關的歷史和源遠流長的傳統文化與人文精神的光芒之中。

中國的傳統文化順應人情，重視常識，講究中庸之道。體現了親親、仁民、愛物的儒家思想，也體現了現世的精神。從民族文化心理的深層次來看，存在於各個民族的“活著”的民間文化，它是傳統文化的滲透、融合和轉化的生動形式。

總之，《鯉山圍》是一本非常具有教育意義的書，優美的文字描述，動人的情節，使讀者回味無窮！

讀後感：中國五千年文化自信是源於忠孝禮義的代代傳承，《鯉山圍》只要是講孝道，更進一步理解是民俗文化的孝道.

文章講的是作者憶述兒時閱讀《鯉山圍》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《鯉山圍》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。 先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“

隨便一翻《鯉山圍》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人噁心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的