計算機裡有個根、枝、葉的結構，不妨模仿這個，首先確定“心智”的核心“根”，之後根據“核心”向外輻射形成“枝”，再根據各個分枝確定相應的“葉”！

心理學把心智定義為：指人們對已知事物的沉澱和儲存，透過生物反應而實現動因的一種能力總和。簡單理解是指一個人如蘇軾所言之“博觀而約取，厚積而薄發”之智慧力和“潛能”力。

詩者，說白了就是把心中的思想表達出來的語言，延伸其意至比喻美妙而富於生活情趣或能引發人強烈感情的事物等。

描繪，顧名思義，描寫、描畫、描述，內心世界的外化手段而已。

那麼攝影與上述關鍵詞又有什麼關係呢？我以為，攝影是攝影人心智的外化、內心的表達和詩意的渲染。

攝影最終是以其作品——圖片來展現的。真正優秀的攝影作品，一定是建立在攝影人文化自覺基礎之上的，是攝影人文化底蘊、閱歷涵養和對現實的關注積累程度的集中體現，也是實現哲學、藝術、宗教、修養等與世界的通達境界之上的。人性、人情和人味；思想深度、情感美度和生活溫度；信仰、價值、情感和美感的關聯，應該是攝影人的追求目標。那麼，能以成熟的心智對神壇凡間進行詩情畫意般的有血有肉有情感的描繪，當然是攝影創作的一種境界了。

我對心理學名詞“心智”不瞭解。但我認為構圖有自身特有的原則和規律，攝影師不能隨意去改變它，否則圖片就可能會很不美。在遵循構圖特有的原則和規律基礎上，攝影師才可以根據自己的喜好選擇最佳構圖，適合自己的，那才是自己心中的詩篇，正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。

心智是心和大腦之間的距離。詩是用自以為美妙的詞語組成的語句。至於描繪，那是用手把心智弄成圖樣的做法。簡單吧？！

毛澤東同志的《心之力》言：“宇宙即我心,我心即宇宙。細微至髮梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使。”

詩詞乃心智的外在顯現與舒展。毛澤東主席創作之《沁園春·雪》，“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”大氣磅礴、曠達豪邁的意境，縱橫千萬裡抒發了詩人對祖國壯麗河山的熱愛。偉大的胸襟與格局，詩詞的意境壯美，氣勢恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東詩詞的豪放心智。

《華嚴經》說:“心如工畫師,造種種五陰,一切世間中,無法而不造。”世間萬物，本都是由你的心所描摹。 萬物永珍，是你的心所幻化出來的，你的心喜悅自在，那麼萬物也絢麗多姿。

書畫也好，詩詞也罷，盡是展現人的第六意識的萬花筒般的散射，更闡明瞭人類聰明才智的智慧昇華。