古人把“摹、臨、仿”分得很清，今人常說成是臨摹、臨仿、模仿等，其實混為一談。

黃公望富春山居圖

“摹”係指對原作真跡的摹寫，又稱“影拓”或“移畫”。比南朝（齊）謝赫提出“六法”的“傳移模寫”還要早的東晉顧愷之，就有“模(通“摹”)寫要法”，概述了古代摹畫的方法，“以素摹素，其素絲邪者不可用，久仍還正，則容儀失。”古代書畫的摹，大致書法早於繪畫。古人常用硬黃紙放在原作上，進行雙鉤廓填，如《萬歲通天帖》。後來又有用油素本，今人則用膠板。所謂“摹”更似今人的影印。

王翬臨黃公望富春山居圖（71歲本）

“臨”既是在熟讀原作面貌的基礎上臨寫作品，常用於草書、文人寫意畫。臨又可分對臨和背臨。對臨是指邊看原作邊臨；背臨則需要較紮實的基本功，把原作細節牢記於心，在無原作實物的情況下還原作品風貌，視其行勢而臨之。如沈周背臨《富春山居圖》。“臨”受操作方法的侷限，在過程中難免會帶出書畫家自家風貌。

“仿”與我們今人狹義的概念更不同。北宋黃伯思在所撰《東觀餘論》中就已提出“仿”，是指見過真跡，仿其用筆等筆墨特徵。

王翬《臨黃公望富春山居圖》（71歲本）尾跋題“心摹手追”即指背臨

“仿某某人”落款在明代中期以後的繪畫作品上時有出現，到了清初“四王”由於師古之風盛行，所以經常會落“仿某某”“仿某某筆意”“仿某某人某幅作品”等，尤以冊頁為多。“仿”不一定要一板一眼得像，仿其端倪、抓其要點即可。

范寬雪山蕭寺圖

筆者透過閱覽王翬諸作品，發現其尤重視上述“臨”和“仿”的區別。

王翬作品一般落款為“臨”的幾乎是在各方面盡力忠實原作的“雙胞胎”。

王翬作品一般落款為“仿”者，大多隻是意到，或構圖、或皴法、或設色等仿效某位前人、某一特點而已。

王翬臨范寬雪山圖

此文所論王翬《臨夏景》落款為“臨”，應是他各方面盡力忠實原作的“雙胞胎”。

（因篇幅限制，原文有刪減）

其實古人對繪畫的形式“摹，臨，仿”分得很清楚。

1，“摹”係指對原作真跡的摹寫，又稱“影拓”或“移畫”。所謂“摹”更似今人的影印。

2，“仿”，就是在一定基礎上，仿照原作畫。與今人狹義的概念不同。北宋黃伯思在所撰《東觀餘論》中就已提出“仿”，是指見過真跡，仿其用筆等筆墨特徵。仿”不一定要一板一眼得像，仿其端倪、抓其要點即可。

根據以2點的分析可知，古畫的“雙胞胎”畫屬於“摹”，而非“仿”。