魯迅《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》一文中提到：“俗話說：‘忠厚是無用的別名’，也許太刻薄一點罷，但仔細想來，卻也覺得並非嗦人作惡之談，乃是歸納了許多苦楚的經歷之後的警句。”我記得中學學的《范進中舉》一文，范進的老丈人就對范進說過：“你是個爛忠厚沒用的人……”
在舊社會忠厚就要被欺侮，甚至無立足之地，因此忠厚就成了無用的另一種說法。不幸的是，魯迅的很多話往往藏有既深刻又明瞭的道理，可謂是放之四海皆準，不僅在舊社會如此，即使在現在這樣一個高度發展的社會，人太忠厚也難免吃點虧。
只不過，忠厚不是一個貶義詞，為人忠厚不僅沒有錯，相比於過於精明的人，忠厚者更讓人信賴，至於無用，看似中性，實則是一個不折不扣的貶義詞。僅僅是因為忠厚容易被人欺侮，就將忠厚定義為無用，雖然二者有一定的關聯，雖然是“歸納了許多苦楚的經歷之後的警句”，也可謂是理不糙而話糙，用魯迅自己話說，未免太刻薄了一些。
明陳皋謨 《兇人》一文記載了這樣一個故事：
一翁好施，天大雪，見一人避雪於門，憐而延入，暖酒與敘寒，遂留一宿。次日雪又大下，不可行，又留之，如是三日。天晴，此人將別去，因向翁借刀一用，翁取刀出，持以謂公曰：“素不相識，承此厚款，無可以答，唯有殺此身以報耳。”遂欲自刃，翁驚止之曰：“如此則害我矣！”其人曰：“何也？”翁曰：“家中死了一個人，零碎吃官司不必說，一些無事，燒埋錢也要十二兩。”其人曰：“承翁好意，不好算得許多零碎，竟拿燒埋錢十二兩與我去罷。”翁大怒，遂喧嚷驚動鄰里，為之勸解，減其半以六兩與之。臨去，翁嘆息曰：“誰想遇此兇人！”其人曰：“不說你兇，倒說我兇。”翁曰：“如何是我兇處？”其人曰：“既不兇，如何留得我三夜，就扣除我兩日一夜？
這個無賴在老人家白吃白住了三天不說，還用常人難以理解，邏輯上也說不通的理由訛了老人六兩銀子，還說老人兇；老人白白虧了錢財，反被無賴稱為兇人，原因就在於老人不敢和這種貪得無厭之人作鬥爭，也不會維護自己正當合法的利益，人是忠厚，也確實是沒用，既可憐又可恨。
我從來不會去欺負、詐騙、算計別人，但是如果有人敢損害我的利益，妹的，打斷他的狗腿。
魯迅《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》一文中提到：“俗話說：‘忠厚是無用的別名’，也許太刻薄一點罷，但仔細想來，卻也覺得並非嗦人作惡之談，乃是歸納了許多苦楚的經歷之後的警句。”我記得中學學的《范進中舉》一文，范進的老丈人就對范進說過：“你是個爛忠厚沒用的人……”
在舊社會忠厚就要被欺侮，甚至無立足之地，因此忠厚就成了無用的另一種說法。不幸的是，魯迅的很多話往往藏有既深刻又明瞭的道理，可謂是放之四海皆準，不僅在舊社會如此，即使在現在這樣一個高度發展的社會，人太忠厚也難免吃點虧。
只不過，忠厚不是一個貶義詞，為人忠厚不僅沒有錯，相比於過於精明的人，忠厚者更讓人信賴，至於無用，看似中性，實則是一個不折不扣的貶義詞。僅僅是因為忠厚容易被人欺侮，就將忠厚定義為無用，雖然二者有一定的關聯，雖然是“歸納了許多苦楚的經歷之後的警句”，也可謂是理不糙而話糙，用魯迅自己話說，未免太刻薄了一些。
明陳皋謨 《兇人》一文記載了這樣一個故事：
一翁好施，天大雪，見一人避雪於門，憐而延入，暖酒與敘寒，遂留一宿。次日雪又大下，不可行，又留之，如是三日。天晴，此人將別去，因向翁借刀一用，翁取刀出，持以謂公曰：“素不相識，承此厚款，無可以答，唯有殺此身以報耳。”遂欲自刃，翁驚止之曰：“如此則害我矣！”其人曰：“何也？”翁曰：“家中死了一個人，零碎吃官司不必說，一些無事，燒埋錢也要十二兩。”其人曰：“承翁好意，不好算得許多零碎，竟拿燒埋錢十二兩與我去罷。”翁大怒，遂喧嚷驚動鄰里，為之勸解，減其半以六兩與之。臨去，翁嘆息曰：“誰想遇此兇人！”其人曰：“不說你兇，倒說我兇。”翁曰：“如何是我兇處？”其人曰：“既不兇，如何留得我三夜，就扣除我兩日一夜？
這個無賴在老人家白吃白住了三天不說，還用常人難以理解，邏輯上也說不通的理由訛了老人六兩銀子，還說老人兇；老人白白虧了錢財，反被無賴稱為兇人，原因就在於老人不敢和這種貪得無厭之人作鬥爭，也不會維護自己正當合法的利益，人是忠厚，也確實是沒用，既可憐又可恨。
我從來不會去欺負、詐騙、算計別人，但是如果有人敢損害我的利益，妹的，打斷他的狗腿。