呂氏春秋最大特點就是雜取百家。《呂氏春秋》為呂不韋眾門客集體編成，內容自然不免駁雜，所以《漢書·藝文志》把它列為“雜家”。但“雜家”也並非沒有自己的理論側重，相比較而言，在該書所取的各家學說中，道家、儒家、陰陽家思想更多些，因而有的人說它是新道家，有的人說它是新儒家，還有的人說它的指導思想是陰陽家。但是它與純粹的儒道陰陽各家學說都有不同，在雜取各家為己所用的過程中，也對各家學說進行了發展和改造，從而構成自己的理論體系，這正是《呂氏春秋》一書的重要創造；同時也預示了在秦漢大一統王朝即將出現之際，諸子百家思想也逐漸從分到合，朝著為封建大一統建構理論的方向演變。
《呂氏春秋》在文學上也有一定成就。其中很多文章精練短小，文風平實暢達，用事說理頗為生動，可以稱得上是優秀的文學散文。如《重己》篇講自己的生命如何重要，先從人不愛??之指而愛己之指、人不愛崑山之玉而愛己之玉之說起，層層深入，語言樸素懇切。《貴公》篇講“聖人之治天下也，必先公”的道理，先提出論點，再以荊人遺弓、桓公問管仲等具體事例說明，敘述生動明快。《呂氏春秋》在文學上的另一個突出成就是創作了豐富多彩的寓言。據初步統計，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、傳說、故事而來，還有些是作者自己的創造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。
呂氏春秋最大特點就是雜取百家。《呂氏春秋》為呂不韋眾門客集體編成，內容自然不免駁雜，所以《漢書·藝文志》把它列為“雜家”。但“雜家”也並非沒有自己的理論側重，相比較而言，在該書所取的各家學說中，道家、儒家、陰陽家思想更多些，因而有的人說它是新道家，有的人說它是新儒家，還有的人說它的指導思想是陰陽家。但是它與純粹的儒道陰陽各家學說都有不同，在雜取各家為己所用的過程中，也對各家學說進行了發展和改造，從而構成自己的理論體系，這正是《呂氏春秋》一書的重要創造；同時也預示了在秦漢大一統王朝即將出現之際，諸子百家思想也逐漸從分到合，朝著為封建大一統建構理論的方向演變。
《呂氏春秋》在文學上也有一定成就。其中很多文章精練短小，文風平實暢達，用事說理頗為生動，可以稱得上是優秀的文學散文。如《重己》篇講自己的生命如何重要，先從人不愛??之指而愛己之指、人不愛崑山之玉而愛己之玉之說起，層層深入，語言樸素懇切。《貴公》篇講“聖人之治天下也，必先公”的道理，先提出論點，再以荊人遺弓、桓公問管仲等具體事例說明，敘述生動明快。《呂氏春秋》在文學上的另一個突出成就是創作了豐富多彩的寓言。據初步統計，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、傳說、故事而來，還有些是作者自己的創造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。