人知識的獲得途徑，無外乎直接經驗和間接經驗。直接經驗要受到個體壽命，自然和人文環境的限制，獲取的經驗少的可憐而有限，過濾性差，易造成誤判而走入歧途。因而，間接經驗就成為了，人類獲取知識和技能的主要途徑。天下事都記載在“古人書”之中，而且大多都是前人取其精華去其糟粕，積累總結，並經過反覆實踐活動驗證過的成型經驗的整合。因此才如是說！

“欲知天下事，須讀古人書”，為什麼？

天下事沒那麼簡單，看問題不能只看表面。

讀了古人書，懂了道理，就能透過現象看本質。甚至可以推測出事情發展的大致方向。

諸葛亮躬耕於南陽，而知天下三分。就是這個道理。

我們拿社會上的例項作比。

看到中美南海軍艦對峙的新聞，中國並沒有吃虧，美國灰溜溜的走了。你也可以斷定，中美矛盾，美國想用武力來威懾我們的方式來解決，已經解決不了了。但是中美矛盾依然存在，就會透過其他途徑來競爭、來打壓。比如現在的中美貿易戰。

但是小型的對峙並不排除有，主流的競爭、打壓方式肯定不是軍事方面了。

想要知道天下大事，必須要博覽群書，博古通今，學習必須要實踐，只知道書本知識而不去實踐也是不行的，瞭解天下大勢，透過蛛絲馬跡看出天下走向。

這段話出自馮夢龍的醒世恆言，以史為鑑，瞭解朝代的更替規律，那麼朝代的走勢和大致方向都可以推算出來，諸葛亮在南陽便可知曉天下大勢，就是如此了。

除此之外，還有不少類似這種話，總得來說，就是讓我們多讀書，飽讀詩書，滿腹經綸，分析問題更加全面，當今社會的一些東西都可以從歷史的脈絡中找到蛛絲馬跡。

“欲知天下事”需要有正確的價值觀和世界觀，還要有正確的應對策略。這些不是一個人天生就能有的，等撞了南牆再總結自己的經驗，不僅難免狹隘，而且效率太低。相對有效率的辦法是向別人學習。最有效率的學習別人，就是讀書。邊讀書邊發問，怎麼問都問不到人家，則折服，學習之。發問發現作者的毛病，則自我昇華。這是和書籍作者交流的最好方法。所以，所謂欲知天下事，須讀古人書就是不斷質疑作者地讀書。