首先，我們要知道，國學在廣義上來說，主要分為三大部分：儒家，道教和佛教。這三者在歷史上對華人的思想形成和文明發展都產生了廣泛深刻的影響。所以廣義上講，他們都可以稱之為中國之學，簡稱國學。

還有我們現在大部分討論的都只是針對儒家，這是因為儒家在中國歷史上長期佔有重要的統治地位，在政治領域有非常廣泛深刻持續的影響，而且，儒家本身就是一種入世學說。反觀道教和佛教，雖然都歷史上曾經對政治有過一定的影響，但是，兩者終究是出世的學說，所以，在普及國學教育中，往往會被弱化，這是必然的結果。

那麼接下來咱們談，易學為什麼是國學思想體系的核心？這句話中的國學，其實主要是指儒家，所以這句話可以表示為易學是儒家思想體系的核心。這一點，首先從表面來看，已經被奉為百經之首，其地位是非常高的，其次，從其思想體系來看，易學中的陰陽五行思想，在儒家的禮樂文化中，都具有基礎理論地位。另外，這一思想在古代方方面面都有體現，如古代的天文曆法，古代的地理，古代的數學，古代的文字釋義等方面均有體現，具體相關內容可參見我主頁中拙文《淺析天人合一》中相關內容（共三篇）。這些都可以證明，易學是儒家思想體系的核心。

至於這一論點是否定論，則仁者見仁，智者見智了。

對國學思想體系的理解，這裡可以認為是對儒家思想體系的理解，可以參考前面講到的“天人合一”相關文章，然後結合自己閱讀四書五經原文的理解，及24史中的相關內容，自己去更深入的理解這一概念的內涵。

什麼是易學？易學不是易經（周易和易傳），而是中國古代哲學。易學包括六大學說。一是太極陰陽學說，二是五行學說，三是數學說，四是象學說，五是中學說，六是干支學說。太極陰陽學說是物質論，五行學說是運動論，數學說是數論，象學說是象論，中學說是和諧美好論，干支學說是時空論。國學包括儒釋道的經典著作，也包括《黃帝內經》和《史記》等醫學著作和歷史著作。我認為，易學不僅是易經的思想理論基礎，也是國學的思想理論基礎。

一陰一陽之謂道。雞說雞有理，鴨說鴨有理，哈哈。太少人明白易與百家之間其中道理與邏輯，說了很多人都不信，甚至還牴觸，所以“人法地”，道家之無為，人們各有其道，能理解什麼樣就什麼樣吧，連老子都騎牛走了，我們下個什麼定義，況且“道非常道”