八仙過海、各顯神通，可八仙為何要過海呢？海那邊有好玩去處嗎？

有人說，海那邊有個娛樂城，有吃有喝有玩，還有“特色”一條龍服務，安保嚴密，不會出事，所以八仙故意不帶司機，自駕去了，據說不少高層都是那邊常客。

這天，八仙在海邊喝酒，大家賞海景，吹海風，吃海鮮，喝扎啤，好不痛快，酒至半酣之時，鐵柺李說話了：“我說諸位，我常聽人說蓬萊有個仙島，景色秀麗，咱們上去喝個一醉方休，再泡個海水澡，諸位意下如何？”

呂洞賓沒理他，繼續說道：“咱們這次就不要藉助外力了，不許騰雲，不許駕霧，不許乘船，各憑本事去，看誰第一個到，哥贈送神祕大禮。”

“神祕大禮？什麼呀！LV包包，還是迪奧香水？”何仙姑問道。

呂洞賓呵呵一笑：“先賣個關子，到時候你就知道了！”

呂洞賓喊了一聲：“預備，開始！”，八仙開始各顯神通了。

何仙姑把荷花拋入大海，頓時霞光萬丈，何仙姑站在荷花中間，疾馳而去。

呂洞賓御劍飛行，鐵柺李坐在酒葫蘆上，藍采和站在花籃裡，韓湘子站在笛子上，唯有張果老站在岸邊，和那頭笨驢較勁呢？

驢不會游泳，死活不肯下海，張果老好說歹說，又是磕頭，又是甜言蜜語，但驢紋絲不動，張果老急了，對著毛驢大發淫威，逼迫道：

“你再不下海，我把你的肉做成驢肉火燒，把你的皮做成阿膠膏，你信不信？”

最後比賽結果出爐了，何仙姑第一，鐵柺李第二，呂洞賓第三……

張果老第八，好歹進入了前八名。

何仙姑輕輕走到呂洞賓面前，花枝亂顫地問道：“哥哥，獎品在哪裡呢？”

呂洞賓邪魅一笑，偷偷塞給何仙姑一張卡，何仙姑會心一笑，以為是購物卡，可拿出來一看，傻眼了，只見上面寫著“306房間”。

居然是張房卡！

那天夜裡，何仙姑有沒有去306房間呢？

涉及仙人隱私，不便告知！

八仙去的是蓬萊仙島，過的是東海。那八仙為什麼偏要過海呢？

眾所周知，八仙是神話人物，八仙過海是神話故事，既然是神話，肯定包含著人們美好的遐想。

蓬萊仙島，很古老的一個地方，遠在秦朝之時，便是秦始皇嚮往之地，傳說那裡有仙人、長生不老藥，漢朝漢武帝之時也是如此，欲登蓬萊求取長生藥。

古往今來，蓬萊一直是人們想象中的仙境。

有了這一層聯絡，八仙過海登蓬萊的意思也就很明確了，無非就是人們對仙境的嚮往，這是產生這個神話故事的原因。

如果以故事來說，那就有點無從說起了，傳說故事都是口口相傳，版本多之又多，據我所知光八仙過海就有四個版本。

八仙人物我們都知道，分別是漢鍾離（鍾離權）、 張果老、韓湘子、鐵柺李、曹國舅、呂洞賓、 藍采和及何仙姑，其中以漢鍾離的資歷最老。

而八仙與蓬萊的聯絡，應當從呂洞賓說起。

在漢鍾離（鍾離權）的《贈呂洞賓》一詩中寫到：得道高僧不易逢，幾時歸去願相從。自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。

這就說明呂洞賓本是蓬萊人，這樣一來，八仙跟著呂洞賓居住蓬萊也就很正常了。

下面簡單說一個八仙過海的版本：

話說有一日，八仙在八仙洞中坐的閒得慌，便起身到仙閣之上飲酒作樂。酒過三巡，鐵柺李便突發奇想：“我們何不趁著酒興，漂洋過海遊玩一番”？

其餘七仙紛紛點頭，呂洞賓說道：“我等即為神仙，今番渡海均不得乘舟， 要只憑個人道法，眾位意下如何”？

眾仙聽了表示贊同，紛紛離席而去。

八仙相繼來到東海邊，只見漢鍾離揚手將扇子往海里一扔，那扇子便大如蒲席，他醉眼惺忪，仰躺在上面，優哉遊哉地向遠處飄去。

何仙姑則將荷花往水中一拋， 頓時紅光一片，花像磨盤一般大，清香四溢。 仙姑亭亭玉立在荷花中間，別有一番風姿。眾仙見二仙先行，誰也不甘落後，鐵柺李、曹國舅、 張果老、韓湘子、藍采和、呂洞賓同時將自己的法物拋入海中，瞬間，八位仙人便腳踏寶器， 各顯神通，悠然地遨遊在萬頃碧波之上。

此時，東海之內正逢龍王大擺酒宴，龍王趁著酒興便帶著蝦兵蟹將出去遊玩。

龍王剛到海面，便見到八仙在渡海，看海上寶器閃閃不由心生歹意，下令蝦兵蟹將搶走了藍采和的竹籃，藍采和與之爭鬥，終因寡不敵眾，被敖廣抓住關進了水晶宮。

眾仙人見狀大怒，紛紛上前解救，一場惡戰就此展開， 眾仙連斬敖廣兩個龍子，蝦兵蟹將大敗而歸。

回去之後，東海龍王連忙請來其餘三海龍王，表示不拿下八仙誓不罷休。兩軍對壘，正要大動干戈之時，只見一束金光自西方而來，化作一寶光女子。原來，這次大戰竟驚動了了南海觀世音菩薩，在她的調解之下，東海龍王只好放出藍采和，並交了竹籃。 八位神仙拜別菩薩，各持寶器，踏波踩浪，飄洋過海而去。

這便是傳說中的“八仙過海”，當然，這也只是其中的一個版本。在這一版本之中，八仙過海的原因便是起於一場酒後之約。

八仙過海的故事，一開始並不是指八個仙人。

這個故事的原型是這樣的。

北宋年間，在山東沙門島，也就是是今天的廟島，是關押刺配充軍的賊配軍的地方。由於島上生存環境惡劣，犯軍們多出逃，跳海遊向蓬萊。這個地方海面寬約三十里，途中多數犯軍淹死，只剩下八名體格健壯的強者游到了對岸。

他們八人躲藏在蓬萊丹崖山下獅子洞內，當地人一見，驚為神仙。換言之，八人並不是什麼神仙，過海也只是為了生存，只是他們游泳三十里的壯舉，讓蓬萊當地人驚以為神仙而已。

到了元代，遂發展成雜劇《爭玉板八仙過海》，這是最早將其原型改為道教故事的文字，大致內容是這樣的。

八仙從蓬萊仙島賞牡丹歸來，為“顯神通”，將各自的寶物投海過渡。李鐵柺拋下葫蘆、漢鍾離拋下芭蕉扇，張果老拋下紙驢，藍采和拋下花籃，何仙姑拋下蓮花，呂洞賓拋下大寶劍、韓湘子拋下笛子，曹國舅拋下玉板。

因此驚擾了龍宮，被龍王奪走玉板、抓走藍采和。於是，八仙與龍王大戰，怒斬龍子。最後，觀音出面調解，停戰言和。

你看，神仙的故事多麼無聊，去參加個聚會，回去的路上為了顯擺，扔寶物出來渡海，最後還惹出了麻煩。“八仙過海”，也就是八仙的娛樂活動而已。

這個故事的版本很多，大同小異，並且 逐步向八仙為民除害的方向發展，也反應了時代民族們的精神需求。最後，也就形成了“八仙過海，各顯神通”的諺語，以及“八仙過海”這一成語。

八仙的記載要比“八仙過海”的故事原型要早，他們幾乎是最早被收入道教的神仙，漢代就已經存在。但是，自漢到唐，直至宋、元、其姓名各異，今天公認的八仙，是在明朝的《東遊記》中定下來的。

鐵柺李，得到最早。明代《列仙全傳》稱其姓李名玄，因到華山修煉，肉身被徒弟誤焚，只好借一餓殍附魂，所以形象又跛又醜。

清代《續文獻通考》稱其為隋代陝州人，名洪水，小字拐兒，是成了仙的跛足乞丐。

清《集說詮真》則稱其為李孔母，說是西王母點化成仙，授以鐵柺。

漢鍾離，在明《列仙全傳》中的名字叫鍾離權為五代後漢人，貴胄之後，曾為大將，徵吐蕃失利，遇胡僧授長生祕訣、金丹大法,遂修煉成仙。

也有說他是唐朝人，得道後自稱：天下都散漢鍾離權。被民間誤讀，成了“漢鍾離”。

張果老，是個江湖術士。宋《太平廣記》稱其在唐時，為太宗、武則天、玄宗......多次徵召倍加禮敬。

舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看。

藍采和，南唐《修仙傳》和宋《太平廣記》稱其為五代人。其名得自提籃採柴、採藥。

何仙姑，原名何曉雲。明《列仙全傳》稱其為唐時廣東增城人，清《浙江通志》稱其為北宋時浙江昌化人，都稱說其因採茶、拾柴時得仙人授桃而得道，為八仙中唯一女性。

呂洞賓，明《列仙全傳》稱其為唐人、名喦，子洞賓，號春陽。曾兩度為縣令，由鍾離權傳道成仙。後世敬其為理髮、制墨、菸草、金銀匠等行業，甚至娼妓業的祖師。

韓湘子，字清夫。被認為石韓愈的侄孫，或者外甥。宋《太平廣記》稱其為省親途中脫身學道。其法術多類魔術，入擲制錢穿鐵條、染花使變色.......因此，其法器有時候是蕭有時候是笛。

道教所以將這八個人列入仙班，大加宣傳，是因為這八個形象分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤等各個性別、年齡和出身，暗示一切人等皆可得到成仙。

至於八仙過海的故事，則就是道教宣傳成仙之後的逍遙自在的生活吧。