這個問題鄙人還是比較有發言權的，我從小就在蒲松齡先生故居旁長得，現在的擴建的景點就是我祖父的舊家，我個人也有幸和蒲松齡的後代曾是低頭不見抬頭見的關係。
首先先從作家角度說，蒲松齡曾經也是考取過縣，府，道第一，相當於今天的山東省文科狀元了，可之後卻屢試不中。而這其中的原因也是往往在考試時蒲松齡也總是答的光怪陸離，牽扯到眾多牛鬼蛇神。如同當今高考作文別人都寫了主旋律，你卻寫了一個鬼故事，不免小眾，費力不討好甚至說白了就是在作死。越自我越不受待見，越不受待見偏偏越自我如此迴圈，既讓蒲松齡的選材和文風荒誕不經卻有獨闢蹊徑，既困住了蒲松齡，也成就了蒲松齡。
其次，聊齋志異代表的像是一個群體，這個群體就是封建下層讀書人。他們有了野心有了報復，可他們沒有了質樸的耕作和逍遙的資本。百無聊賴的往復，註定了他們對世界渴望卻又嫌棄。甚至很像上世紀的日本文學，與世隔絕而無所適從，掙扎著渴望著。所以我推薦最好看聊齋志異時也可以同時看看羅生門。
最後，坦白說聊齋志異裡作品的水平有些參差不齊。但很多優秀之作也有一種沉悶甚至是有些骯髒。但請記住今天的豐衣足食，胡思亂想正是昨天一群骯髒的人最純淨質樸的嚮往。任何一片黑暗裡是向光明的掙扎，和對它本身的反擊。記住這些再望向黑暗，你就可以明白，黑暗不是為了黑暗，黑暗是為了光明。
這個問題鄙人還是比較有發言權的，我從小就在蒲松齡先生故居旁長得，現在的擴建的景點就是我祖父的舊家，我個人也有幸和蒲松齡的後代曾是低頭不見抬頭見的關係。
首先先從作家角度說，蒲松齡曾經也是考取過縣，府，道第一，相當於今天的山東省文科狀元了，可之後卻屢試不中。而這其中的原因也是往往在考試時蒲松齡也總是答的光怪陸離，牽扯到眾多牛鬼蛇神。如同當今高考作文別人都寫了主旋律，你卻寫了一個鬼故事，不免小眾，費力不討好甚至說白了就是在作死。越自我越不受待見，越不受待見偏偏越自我如此迴圈，既讓蒲松齡的選材和文風荒誕不經卻有獨闢蹊徑，既困住了蒲松齡，也成就了蒲松齡。
其次，聊齋志異代表的像是一個群體，這個群體就是封建下層讀書人。他們有了野心有了報復，可他們沒有了質樸的耕作和逍遙的資本。百無聊賴的往復，註定了他們對世界渴望卻又嫌棄。甚至很像上世紀的日本文學，與世隔絕而無所適從，掙扎著渴望著。所以我推薦最好看聊齋志異時也可以同時看看羅生門。
最後，坦白說聊齋志異裡作品的水平有些參差不齊。但很多優秀之作也有一種沉悶甚至是有些骯髒。但請記住今天的豐衣足食，胡思亂想正是昨天一群骯髒的人最純淨質樸的嚮往。任何一片黑暗裡是向光明的掙扎，和對它本身的反擊。記住這些再望向黑暗，你就可以明白，黑暗不是為了黑暗，黑暗是為了光明。