陽明心學，我個人以為，叫陽明學說更貼切些。陽明學說根本理論體系在於知行合一亦即致良知。而這良知是每個人與生俱來的存在於每個人心中的天理。即陽明學說的心即理。良知在不同的外在事物上所表現的形式各有不同。比如，在對待父母上表現為“孝順”。這個孝順是每個人與生俱來的，悟性具足的存在。之所以有些人不孝順，那是他的為一己私慾的膨脹佔了上風，把孝順的良知淹沒了。但那不孝順之人，內心深處一定是不安的，為什麼呢？因為孝順的良知雖然被淹沒了，但那良知時時刻刻存在著，審視著那人的不孝惡行惡言。

而現代心理學，我沒有深入瞭解，但竊以為，現代心理學是研究人心理活動的一門部門科學。百度文庫說:現代心理學是研究現代人行為與心理活動的科學。包括注意、潛意識、有意後注意、感覺、差別感覺閾限、知覺、運動知覺、情緒記憶、思維、想像、情緒情感、心境、應激、理智感、意志、動機、學習動機等等。

王陽明將他的心學思想與孔子、孟子的儒家道德理想合為一體，良知和天理沒有間隙，從格物、致知、正心、誠意到修身、齊家、治國、平天下，由內而外全部打通，俱為一體，統一在了“良知”這一核心命題之下。

值得一提的是，王陽明去世後，嘉靖八年，因小人讒言，嘉靖帝一怒之下撤銷了王陽明“新建伯”的封號，將其生前功勞一併抹殺，陽明心學也被斥之為“偽學”，嚴令禁止。一時之間，京師之地，無人再敢言談心學。不過，在嘉靖統治後來三十多年裡，陽明心學在民間開枝散葉，很多官員私下裡祭拜王陽明。嘉靖死後，繼位的隆慶帝恢復了王陽明的名譽，並追贈他為“新建候”。到萬曆年間，有官員申請王陽明“從祀孔廟”，和孔子一起接受祭祀，獲萬曆帝的批准，這是古代儒者的最高榮譽。

縱觀王陽明的一生，他一直都走在一條成為聖人的道路上，他有著堅強而光明的內心，並且始終如一地堅持良知。王陽明的心學是複雜的，卻也是最簡單的。一句簡單的“致良知”，卻包含了萬千真理。有對於內心的修煉，有對於人性的探討，有對於哲學的思辨，還有不屈服於權威的勇氣。這也是王陽明心學與現在的心理學的最大區別。