劉義慶：王子猷雪夜訪戴

【原文】

【註釋】

① 王子猷：名徽之，王羲之的兒子。戴：即戴逵，字安道。當時著名文士，隱居不仕。

② 左思：西晉著名詩人。其《招隱》詩抒寫隱居田園、遠離塵世的情致。

④ 經宿：經過一晚上。

【品讀】

魏晉時期時局動盪、社會黑暗，文人士子難以展示抱負，因而紛紛直接或間接隱逸山林，從而形成了特立獨行的山水自然觀，山水作品興起，成為中國文學史上一道靚麗風景線。

作者透過雪夜小酌、詩情幽發、憶起老友、乘船夜訪、半路而歸幾個片段的描寫，提出了遊歷山水勝境的一條審美原則，就是“乘興而行，興盡而返”。誠然，任性隨意，以興之所至為依歸，反映了魏晉時期一部分文人的清高品格；但是，中國傳統的對自然的審美，原本足講究人的主體地位，講究人與自然的情感交流，所以，遊歷山水何嘗不應以任性騁興為尚呢？

文中對景物的描寫，只用“皎然”一詞，卻寫出了江南雪夜的特色，又襯托出王子猷高潔的性格。

《世說新語》：王子猷雪夜訪戴王子猷在山陰的家族莊園，每日調琴習字，喝的酩酊大醉。有一夜，醒來忽見窗外鵝毛大雪，在月色映照下整個世界顯得銀妝皎然，王子猷興致大起，藉著月色雪景一邊喝酒一邊詠左思《招隱》詩二首，忽然想起隱居剡溪的戴安道，等不到天明，即命舟前往，等來到戴氏草廬前，卻不見戴安道，自顧返回了，人問其故？答曰：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！ 從這件事能看出王子猷瀟灑自適，性格豪放，是個性情中人。王子猷所思之戴未必就是所見之戴，相見不歡，轉增煩惱，是以造門而不入，頗顯灑脫。但從另一角度來看王子猷乃是有始無終之人，不能託以大事。

【註釋】

① 王子猷：名徽之，王羲之的兒子。戴：即戴逵，字安道。當時著名文士，隱居不仕。

② 左思：西晉著名詩人。其《招隱》詩抒寫隱居田園、遠離塵世的情致。

附錄

魏晉人士多有隱逸之氣，他們願意施展才華、博取功名，但更願意功成身退、歸隱山林。施展才華、博取功名是為了家族使命和內心的高傲，功成身退、歸隱山林則是靈魂對山水田園的嚮往。

我心亦嚮往之——

張翰才華橫溢、縱任曠達，時人比之為“竹林七賢”的阮籍，號江東步兵，張翰在洛陽為官，見到秋風吹起，便思念起家鄉的蓴菜羹和鱸魚膾，說道：人生貴在順著自己的意願，怎麼能為了求得名聲和爵位而羈留在數千裡之外當官！遂命駕而歸……