不想！聖賢不死大盜不止啊！數學和科學領域的規則是隻看論證是否正確，不能看權威！一旦權威出現，科學精神就喪失殆盡！

聖賢是絕對的權威！邏輯推論的科學精神和氛圍將絕對喪失殆盡！那是民族罪人啊！

把周文王，孔子看成聖人，於是後人必須法先王，尊聖賢，師古人，興禮教，才是正道。

孔子不懂科學，不懂數學，不懂邏輯學，不懂經濟，不懂軍事。於是通才墨子，管仲，計然，范蠡，慎到……就成為妖言惑眾，不合大道的狂徒……所以清末面對英中國人的槍炮時，中中國人沒有科學，沒有經濟學，官員不懂軍事！民族被凌辱。

證明我的觀點，我摘錄一些墨子的科學，計然和范蠡的經濟學：

墨子的槓桿實驗。“衡，加重於一旁必捶，權重不相若也。相衡則本短標長。兩加焉，重相若則標必下。標得權也。”

譯文是，槓桿在平衡狀態時，在一邊加重量則必下垂。這是因為權重不相等的緣故。要平衡則必須是本力臂短，標力臂長。權是臂長，重是重量，權重就是力矩。把兩邊的重量增加到一樣，則標邊必然下垂。那是因為標邊得權重的緣故。這就是槓桿原理。

以下是墨子光學的實驗和說明：“原文是，景光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景於上。首敝上光故成景於下。故景障內也。”

白話譯文是， 光線照人成映像，下面顯示的是人的高處，高處顯示的是人的下部。把足部下面的光線遮住，所以映像形成在高處。把頭部上面的光線遮住，所以映像形成在下面。這是障礙光線入室內所形成的效果。這就是針孔相機原理。

墨子還定義邏輯學的必須和充分條件，墨子是這麼說的：“小故有之不必然，無之必不然。大故有之必然，無之不必然”。

小故是必須條件，滿足必須條件，命題不一定成立，不滿足它則命題肯定不成立。大故是充分條件，滿足充分條件則命題肯定成立，不滿足它命題不一定成立。

計然說：“物品的價值取決於供應和需求量。物以稀為貴，然而當數量增長，價值就下跌，直到不值錢。利用這個自然規律，在物資無需求而無價值時買進，在有價時賣出，不但可以盈利而且能穩定市場。

根據百姓的缺乏和盈餘，引導和協助他們進行生產，讓他們積累財富。幫助能人成就事業，他們的功業就是諸侯的功業。

用一石二十的價格向百姓購糧，會傷害農民的積極性。用一石九十的價格賣糧給商人，會傷害傷害商人的動力。農民沒有積極性，農田就荒蕪。商人失去動力就不做買賣。所以糧食售價不宜高過八十，收購價不宜低過三十。這樣對農民和商人都有利。”

雖然有句話說：人非聖賢，孰能無過。

並不是說人不能成為聖賢，只要尊重聖賢教誨，依照奉行，人人遵紀守法，個個人都是聖賢，也並非要別人把這個兩個字加冕給你或者像古代聖人一樣，人人都知道你，聖賢也是普通人，只是在志向和胸懷上比平凡人更高遠些。

只要每個人心中有信仰，正直，剛強，勇猛，精進，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。那你也是非常優秀的人了。

其實，行動比口號來的爽快，多做多學，多付出，多貢獻，有愛心，在能力允許的條件下多貢獻給貧困的人，讓他們都能走出黑暗，把你們的心中的光明照亮整個世界，也許只是一盞普普通通的燈，那也已經非常偉大了。

我喜歡國學，喜歡傳統文化，信因果，遵儒釋道，但是我並不想走聖賢之路，因為在聖賢只是曾經的聖賢，他們的很多思想也是屬於他們那個時代的思想，並不是很適合現代社會發展，比如說三綱五常，重男輕女，這些東西應該被摒棄，雖然仁義禮智信也是好的需要我們去傳承，但是我們不應該這些所謂的聖人之道所束縛，還是做好自己比較重要。

世界上沒有聖賢，只有人各有長。孔老二一天到晚嘮叨個論語完全沒有科技含量，就是要勞動人民無條件服從封建統治者，根本不是聖賢而是封建統治者的馬前卒！

聖賢之路。不是每個人都能做到的。請問有幾個人能做到？當理想跟現實對撞時。有多少人會選擇理想。而去放棄現實。我想大多數人選擇的是現實，放棄的是理想吧。

聖人給治世，人人向上向善，國泰民安，誰不想走聖賢之路，只有私心重的人，只顧自己個人和一家人享樂，忘記人民，國家和民族長遠利益的自私自利者，和想個人發大財，轉了錢就移民的資本家，他們私心太重，不可能會走聖賢之路，只會走移民路和賣國路，漢奸路。