儉可養廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣；
靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機。
一生快活皆庸福，萬種艱辛出偉人。
人都想生活得快活一些，然而又活得很累，緣故何在呢？根子則在於貪慕物慾而失去了清趣，羨慕浮華而丟掉了寧靜。淡泊以明志，勤儉而養廉。即使住在竹籬圍繞的茅屋裡，也別有一番情趣在。
《萊根譚》中指出：“人生減省一分，便超脫一分”。在人生的旅程中，如果能夠在物慾上減省去一些，便能夠在精神上超脫一分。人貴在不為慾望所驅使，心靈一旦為慾望所侵蝕，就無法超脫紅塵，反而會為慾火所吞滅
只有把慾望之火泯滅，才能在現實生活中獲得人生的真正快樂。人們若是過慣了儉約勤勞的生活，就不會為貪慾所困擾，也不會被物慾浮華的擾亂而改變自己的心志。這就是“儉可養廉”、“茅舍竹籬，自有清趣”的道理。
“沉靜是美質”，“寧靜以致遠”。沉靜的人，“他的內心是很沉穩的”；而不沉靜的人，“當自己無聊寂寞的時候，或是遭遇到什麼難題，便無法剋制地喋喋不休，大發謬論。這種人，即使本身非常孤傲，也不能稱得上是一個有德行的人”。
人心在紛爭擾攘中，最容易為外界五光十色所迷惑，無法醞釀出深刻的道理來。只有在心情寧靜時，一方心湖澄澈清明瞭，才能夠照亮天光雲影與萬化的生機。此時，即使是聽一聲鳥鳴，或是觀一朵花的凋落，都能悟得出生命的至理。可見靜能出神入化。正如王維《鳥鳴澗》中說的：
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
那種清靜的境界，真不知有多少的奧妙。不在其中的人，的確很難以理會。如要想領略那王維的境界，最好是進入那真正的清靜之中。
“快活出庸福，艱辛出偉大”。一輩子快活無憂地過日子，幾乎是所有平常人的心願。因此，還是腳踏實地，立於平凡，清清白白做人，老老實實做事，才有快活和福氣。
至於出於平凡而成為偉人或名人的人，他們則是在歷經萬種艱辛、萬般磨難之後才造就不凡的。不凡的造就，需要有不凡的勇氣、非凡的毅力和非凡的作為。他們的艱辛為一般人所難以承受，因此他們得到的快活也是一般人望塵莫及的。這又告訴我們，不勞而獲無快活，不義而求是罪過。陶淵明荷鋤而種，嵇叔夜樹下鍛鍊，何等艱辛，然而卻自有快活。他們萬世流芳之精神，令後人可歌可泣，得奮進之快活。
古人云：“達也不足貴，窮也不足悲。”“人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。”這對於我們如何取值生活，在儉約中有快活，在快活中有進取，的確為足籍憑資的人生箴言。
儉可養廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣；
靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機。
一生快活皆庸福，萬種艱辛出偉人。
人都想生活得快活一些，然而又活得很累，緣故何在呢？根子則在於貪慕物慾而失去了清趣，羨慕浮華而丟掉了寧靜。淡泊以明志，勤儉而養廉。即使住在竹籬圍繞的茅屋裡，也別有一番情趣在。
《萊根譚》中指出：“人生減省一分，便超脫一分”。在人生的旅程中，如果能夠在物慾上減省去一些，便能夠在精神上超脫一分。人貴在不為慾望所驅使，心靈一旦為慾望所侵蝕，就無法超脫紅塵，反而會為慾火所吞滅
只有把慾望之火泯滅，才能在現實生活中獲得人生的真正快樂。人們若是過慣了儉約勤勞的生活，就不會為貪慾所困擾，也不會被物慾浮華的擾亂而改變自己的心志。這就是“儉可養廉”、“茅舍竹籬，自有清趣”的道理。
“沉靜是美質”，“寧靜以致遠”。沉靜的人，“他的內心是很沉穩的”；而不沉靜的人，“當自己無聊寂寞的時候，或是遭遇到什麼難題，便無法剋制地喋喋不休，大發謬論。這種人，即使本身非常孤傲，也不能稱得上是一個有德行的人”。
人心在紛爭擾攘中，最容易為外界五光十色所迷惑，無法醞釀出深刻的道理來。只有在心情寧靜時，一方心湖澄澈清明瞭，才能夠照亮天光雲影與萬化的生機。此時，即使是聽一聲鳥鳴，或是觀一朵花的凋落，都能悟得出生命的至理。可見靜能出神入化。正如王維《鳥鳴澗》中說的：
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
那種清靜的境界，真不知有多少的奧妙。不在其中的人，的確很難以理會。如要想領略那王維的境界，最好是進入那真正的清靜之中。
“快活出庸福，艱辛出偉大”。一輩子快活無憂地過日子，幾乎是所有平常人的心願。因此，還是腳踏實地，立於平凡，清清白白做人，老老實實做事，才有快活和福氣。
至於出於平凡而成為偉人或名人的人，他們則是在歷經萬種艱辛、萬般磨難之後才造就不凡的。不凡的造就，需要有不凡的勇氣、非凡的毅力和非凡的作為。他們的艱辛為一般人所難以承受，因此他們得到的快活也是一般人望塵莫及的。這又告訴我們，不勞而獲無快活，不義而求是罪過。陶淵明荷鋤而種，嵇叔夜樹下鍛鍊，何等艱辛，然而卻自有快活。他們萬世流芳之精神，令後人可歌可泣，得奮進之快活。
古人云：“達也不足貴，窮也不足悲。”“人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。”這對於我們如何取值生活，在儉約中有快活，在快活中有進取，的確為足籍憑資的人生箴言。