人們常常在遇到問題時習慣地作出兩種不同的選擇：一種人會選擇逃避、視而不見，躲著問題，不敢去面對；另一種則會選擇立刻發現，然後去給予評判，說出問題在哪裡都能說到點子上。其實，這兩種來說，後者本應是好的，因為他有覺察力，總是能發現問題，總是可以對問題有他自己的一些看法。遺憾的是，這些看法只流於空談，他從沒有想過要如何去解決問題，這樣就使得這一類人看似比前一類人聰明，實則走向更加愚蠢的地步。
為什麼這樣說呢？因為我們對所有事物的覺察之後，跟著的應該是反省和轉化。覺察、反省、轉化，這三個動作連續的完成才是我們增長智慧的可能，否則，不僅對開啟和增長智慧無益，反而有害。因為我們不斷的覺察、發現的都是問題，我們不斷的去說這些問題，甚至把問題放大，搞得滿城風雨，這樣無疑是在心中反覆的加強一種負能量。這種負能量不斷不斷的積累，可能連我們自己都不知不覺地我們就會變成一個憤世嫉俗的人，我們就會變成一個覺得哪哪都不對的人，我們甚至會因此仇視身邊的人乃至仇視社會。這，難道不是一種愚蠢嗎？我們不僅不能改變周遭任何的境遇，我們還把自己的心搞得如此沉重。
而這樣的思維一旦形成慣性，就一發不可收拾，我們就變成了一個問題的發現者，至於能不能解決，好像跟我們無關。也許這件事情真的與你無關，但從深層次來講，我們遇到的所有問題——不管是誰的問題，不管問題出在誰的身上，又都是與我們有關的。如果我們發現了，不要只是去選擇評判、指責，這都是流於空談，對於增長我們的智慧無益，也許還會讓我們陷入一種問題的深淵。
所以，遇到問題最好的方式是把它當做能增長自己智慧的對境。不管跟自己是不是有關，只要自己看到了，就想辦法去解決它。否則，即使你有再敏銳的覺察力，如果不能學會反省、不懂得轉化，這些覺察不僅沒有意義，而且還會讓我們陷入更加愚蠢的深淵。無論對一個國家、一個企業，乃至我們的人生甚至整個世界，只要存在，就不可能沒有問題，關鍵在於我們如何面對問題，正如印安老師所說“面對問題怎樣處理最能體現人是智慧的還是愚蠢的”。
人們常常在遇到問題時習慣地作出兩種不同的選擇：一種人會選擇逃避、視而不見，躲著問題，不敢去面對；另一種則會選擇立刻發現，然後去給予評判，說出問題在哪裡都能說到點子上。其實，這兩種來說，後者本應是好的，因為他有覺察力，總是能發現問題，總是可以對問題有他自己的一些看法。遺憾的是，這些看法只流於空談，他從沒有想過要如何去解決問題，這樣就使得這一類人看似比前一類人聰明，實則走向更加愚蠢的地步。
為什麼這樣說呢？因為我們對所有事物的覺察之後，跟著的應該是反省和轉化。覺察、反省、轉化，這三個動作連續的完成才是我們增長智慧的可能，否則，不僅對開啟和增長智慧無益，反而有害。因為我們不斷的覺察、發現的都是問題，我們不斷的去說這些問題，甚至把問題放大，搞得滿城風雨，這樣無疑是在心中反覆的加強一種負能量。這種負能量不斷不斷的積累，可能連我們自己都不知不覺地我們就會變成一個憤世嫉俗的人，我們就會變成一個覺得哪哪都不對的人，我們甚至會因此仇視身邊的人乃至仇視社會。這，難道不是一種愚蠢嗎？我們不僅不能改變周遭任何的境遇，我們還把自己的心搞得如此沉重。
而這樣的思維一旦形成慣性，就一發不可收拾，我們就變成了一個問題的發現者，至於能不能解決，好像跟我們無關。也許這件事情真的與你無關，但從深層次來講，我們遇到的所有問題——不管是誰的問題，不管問題出在誰的身上，又都是與我們有關的。如果我們發現了，不要只是去選擇評判、指責，這都是流於空談，對於增長我們的智慧無益，也許還會讓我們陷入一種問題的深淵。
所以，遇到問題最好的方式是把它當做能增長自己智慧的對境。不管跟自己是不是有關，只要自己看到了，就想辦法去解決它。否則，即使你有再敏銳的覺察力，如果不能學會反省、不懂得轉化，這些覺察不僅沒有意義，而且還會讓我們陷入更加愚蠢的深淵。無論對一個國家、一個企業，乃至我們的人生甚至整個世界，只要存在，就不可能沒有問題，關鍵在於我們如何面對問題，正如印安老師所說“面對問題怎樣處理最能體現人是智慧的還是愚蠢的”。