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1 # 尋源家譜網
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2 # 民間文學黑戶
神話首先作為口述文學立足於世,隨後神話故事在歷史上作為文學素材應用甚廣,這些衍生品因為神話含量不同可以分為民間故事、神話故事、神話傳說等等。按照神話文學的發展軌跡可以以四點概括理解。
第一,神話來自上古傳說,透過口述、寓言、儀式、舞蹈等方式在上古社會中流傳。其次,神話見著於史書,被假定為真實歷史的一部分。其三,神話以文學的形式出現在各種典籍中,形態各異零散分佈,經過各種藝術加工難以還原其貌。第四,歷代文藝創作中產生的類比神話、假借傳說以反映或者諷喻社會現實的作品,也成為神話文學的來源。
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3 # 上善者若水兮
神話是民族特性的反映,中國的神話,自然也在好些地方反映出了中華民族的特性。從中國保留下來的古代神話的片段如像“夸父逐日”、“女媧補天”、“精衛填海”、“鯀禹治水”等所記述的事蹟看,我們的民族,毋庸自愧地說,誠然是一個博大堅忍、自強不息、富於希望的民族,神話裡祖先們偉大的立人立己的精神,實在是值得作為後代子孫的我們很好地去學習,去發揚的。研究神話,就能瞭解民族性格的根源,這對於我們社會主義的建設事業,當然也還是有幫助的。
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4 # 俯首豔陽天
神話文學有真品也有贗品,而且真品少,贗品多。
各民族基本都有自己的神話文學,或形成文字,或口頭流傳。有一個常識,那就是正因為有真品,才有各種各樣的贗品出現。所以,眾多的神話文學作品也是一直在不斷地向人類發出警示性訊號:注意真品!
既然有真品,那就不是人們以為的神話故事了。人們懂得飲水思源,懂得溯本清源,懂得葉落歸根。關於神的事蹟絕對不是空穴來風,也絕對不是人類憑空臆造。只不過是如過江之鯽的贗品矇蔽了人的心眼,讓人認不清真跡。所以,自古至今,那些在真跡中遇到真神的人有福了。但這等人也一直被看為異類,甚至被看成是社會中的渣滓,遭受著各種稀奇古怪的奚落嘲諷和歧視。
當人們一概地把所有關於神的作品都統稱為神話文學時,其實就是對自己的一種欺騙,這是盲目的自大驕狂導致的。大多數神話文學確實是人類編造的,但也確實有誠信真實介紹神以及神人關係的啟示性作品。如果誰看到有一本書,那裡面常常用到真實,誠信真實,真理之類的字眼,那就是所有神話文學所模仿的真跡了。
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5 # 魯中居士
首先,神話不是文學,尤其是古代神話,屬於美學範疇。它比"文學"高一個層面!神話是人類思想境界提升的標誌,也是人類社會進步的階梯。在地球上,神話越多的民族進步的越快!在今天社會生活裡,存在著大量的神話痕跡,尤其是漢語言文學!只是每一個人都渾然不覺罷了!僅提示一點吧:狀語詞彙的大量使用!除了漢語用穩定的字組詞以外,世界上其他語言沒有一個能做到!
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6 # 正陽紫數
神話是人類早期的文學和圖騰。世界各國早期的神話有共同的地方。比如一個英雄帶領族群,克服種種磨難,走向勝利和成功。
神話裡埋藏著人類早期的文化密碼。比如很多國家都有大洪水的傳說,專家推測古時世界發生了世界範圍大洪水。
同時,透過解讀各國神話,可以分析該國文化特質和源頭。
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7 # 伐木許許famuzz
神話時代是人類的童年時期,是人類對自我和現實世界認知的反照,我們讀神話,到底應該讀什麼,這是我最近思考的問題。
我最近看山海經,全當消遣。
我覺得以山海經為例,我們應該去看先民對於他身邊世界的想象。
神話帶給我們的最大幫助,應該是開拓想象田野裡肥沃的荒地。
刀耕火種、圍水澱田一樣的開拓。
回覆列表
神話,人們認為是虛擬的構想,我不這樣認為,神話則是拓寬人們的正常的邏輯思維,由不可能到可能的創新構想。如果沒有孫悟空的騰雲駕霧,一個精鬥雲十萬八千里,現在的航天技術也不會有今天的發展,如果沒有神話中的千里眼,中國的天眼或許想也不敢想,如果沒有神話中的順風耳,無線電話怎麼會了有這種構思呢?·····諸如此類,無論十萬八千里,還是千里眼、順風耳,這些我們都不可以做到,但在神那裡做到了,我們根據神的能力,追求我們的夢想,使夢想成為現實!由此看來,我們可以無限的擴大我們的想象力,把他編寫成高不可攀的聖地。我們現在實現不了,或許將來有人會把這些想象變成現實,我認為這就是神話文學的作用!