首先要明確一點，北京的兔兒爺不是基，兔兒爺是直的，有媳婦兒，還有一堆兔子兔孫，N世同堂，可沒什麼“專司男悅男”的說法。
（兔兒爺和兔奶奶）
（兔兒山，都是兔兒爺的崽，大個兒的懷裡抱著的那個是兔孫，小兔崽子說的就是它們）
北京兔兒爺的來歷，簡單的說一下，就是：
1，月宮裡有兔子的事兒，一直是中國範圍內流傳的嘛。
2，中秋節祭月是婦女主場，男人不祭，北京地區婦女要祭月光碼兒，或者叫“月光菩薩”、“月光紙”、“月光符”、“月光遍照菩薩"，是一種木版印刷或者手繪的菩薩造像，這種造像沒有統一標準，但是基本都是一位女神加一隻搗藥玉兔的設定。
（看見那隻一臉不爽的大兔子了嘛？）
3，婦女在過去是統一負責照顧熊孩子的，所以小孩兒們跟著媽媽，就湊熱鬧，也學著祭月光碼兒，搗亂。
3，為了不讓熊孩子搗亂，大人們就給小孩兒一個兔子的造像，讓他們自己邊上玩兒去。
4，因為大人祭月之後要燒掉月光碼兒，小孩兒也學著燒的話，一不留神就全家狗帶了，所以為了保證安全，就有了專門給小孩兒玩兒的泥塑兔子像，這就是後來變成民俗的兔兒爺。
（《桂序升平圖》裡拜兔兒爺的小孩兒）
因此兔兒爺就是個時令玩具，因為長的萌，所以就傳開了。
兔兒爺本身的造型是文物兼併，似神似佛，一半穿鎧甲，另一半是文官的袍子。
而區分寓意的主要是兔兒爺的坐騎。
最常見的是騎虎兔兒爺，寓意是虎鎮五毒，和虎頭鞋、虎頭帽一個性質。
騎象的兔兒爺來自普賢菩薩，代表理德。
坐金光洞的兔兒爺是暗示其道教神性，因為哪吒的師父太乙真人就是金光洞裡的。
騎梅花鹿的兔兒爺代表的是長壽。
騎麒麟的兔兒爺代表的是吉祥、仁義、天下太平、嘉禾茂盛。
騎其他的兔兒爺也都分別是各種好的寓意就不一個個說了。
那個代表同性戀的“兔兒爺”，是兔兒神演化的，這個傳說來自《子不語》，但故事不是北京地區的，當然兔子這種動物某種意義上的確和過去的男寵有些氣質上的相似。北方有管身份貴重的人叫爺的傳統嘛，所以兔兒神就可以等同成兔兒爺了，另外泥塑兔兒爺本身採用的是一定的京劇扮相，白麵紅唇，所以和過去的“相公們”……所以容易混淆在一起說。
但不管怎麼樣，北京的泥塑兔兒爺，是兒童玩具，民俗風物，真不等同於是同性戀。另外也建議大家不要和同性戀朋友開玩笑，說他們是“兔兒爺”，因為這個詞的來歷總的來講是罵人的，在過去並非善意。
（給你一個眼神自己體會）
首先要明確一點，北京的兔兒爺不是基，兔兒爺是直的，有媳婦兒，還有一堆兔子兔孫，N世同堂，可沒什麼“專司男悅男”的說法。
（兔兒爺和兔奶奶）
（兔兒山，都是兔兒爺的崽，大個兒的懷裡抱著的那個是兔孫，小兔崽子說的就是它們）
北京兔兒爺的來歷，簡單的說一下，就是：
1，月宮裡有兔子的事兒，一直是中國範圍內流傳的嘛。
2，中秋節祭月是婦女主場，男人不祭，北京地區婦女要祭月光碼兒，或者叫“月光菩薩”、“月光紙”、“月光符”、“月光遍照菩薩"，是一種木版印刷或者手繪的菩薩造像，這種造像沒有統一標準，但是基本都是一位女神加一隻搗藥玉兔的設定。
（看見那隻一臉不爽的大兔子了嘛？）
3，婦女在過去是統一負責照顧熊孩子的，所以小孩兒們跟著媽媽，就湊熱鬧，也學著祭月光碼兒，搗亂。
3，為了不讓熊孩子搗亂，大人們就給小孩兒一個兔子的造像，讓他們自己邊上玩兒去。
4，因為大人祭月之後要燒掉月光碼兒，小孩兒也學著燒的話，一不留神就全家狗帶了，所以為了保證安全，就有了專門給小孩兒玩兒的泥塑兔子像，這就是後來變成民俗的兔兒爺。
（《桂序升平圖》裡拜兔兒爺的小孩兒）
因此兔兒爺就是個時令玩具，因為長的萌，所以就傳開了。
兔兒爺本身的造型是文物兼併，似神似佛，一半穿鎧甲，另一半是文官的袍子。
而區分寓意的主要是兔兒爺的坐騎。
最常見的是騎虎兔兒爺，寓意是虎鎮五毒，和虎頭鞋、虎頭帽一個性質。
騎象的兔兒爺來自普賢菩薩，代表理德。
坐金光洞的兔兒爺是暗示其道教神性，因為哪吒的師父太乙真人就是金光洞裡的。
騎梅花鹿的兔兒爺代表的是長壽。
騎麒麟的兔兒爺代表的是吉祥、仁義、天下太平、嘉禾茂盛。
騎其他的兔兒爺也都分別是各種好的寓意就不一個個說了。
那個代表同性戀的“兔兒爺”，是兔兒神演化的，這個傳說來自《子不語》，但故事不是北京地區的，當然兔子這種動物某種意義上的確和過去的男寵有些氣質上的相似。北方有管身份貴重的人叫爺的傳統嘛，所以兔兒神就可以等同成兔兒爺了，另外泥塑兔兒爺本身採用的是一定的京劇扮相，白麵紅唇，所以和過去的“相公們”……所以容易混淆在一起說。
但不管怎麼樣，北京的泥塑兔兒爺，是兒童玩具，民俗風物，真不等同於是同性戀。另外也建議大家不要和同性戀朋友開玩笑，說他們是“兔兒爺”，因為這個詞的來歷總的來講是罵人的，在過去並非善意。
（給你一個眼神自己體會）