具體情況具體分析，是不是騙婚，首先看具體情況是怎麼回事。明確是騙婚之後，看是怎麼騙的，情節涉及那些，到底有多嚴重等，來區分到底是道德層面還是法律範疇。

說到騙婚是屬於犯罪還是道德缺失呢。個人覺得這兩樣都有。

一，如果騙婚導致受害者財物有一定數額損失的話，可以定性為詐騙罪的。那就不單單是道德的問題了。

二，如果是單方面的欺騙感情則是道德缺失。而被欺騙者又沒有財物的損失。這種情況則是感情糾紛，騙人者的道德問題了。

如果遇到這種情況首先是收集相關證據，然後協商處理，協商不了在起訴。

個人認為：騙婚肯定屬於缺德，但不一定構成犯罪。

犯罪屬於刑事法律規制，缺德屬於道德層面譴責，這個涉及到法理上一對概念的關係，即：法律與道德的關係。

千百年來，世界各國的哲人都回答過這個問題，我們知道最著名的就是春秋戰國時期法家與儒家的衝突，而這種思想衝突一直持續的現代。

著名德國法學家耶林在其《法律的目的》一書中提到“法律與道德既相互區別又相互聯絡,法律是最低限度的道德,只有符合道德的法律才能被信仰,而這樣的法律也才是真正的法律。”從此之後，“法律是最低限度的道德”這一說法被主流所認可，所以我們國家在提出了“依法治國”的同時也提出“以德治國”。

回到你的問題：騙婚屬於犯罪還是缺德？

中國目前刑法469個罪名中，沒有“騙婚”這個罪名，與“騙”有關的都是涉及財產的，比如詐騙罪、集資詐騙罪、敲詐勒索罪、騙取出口退稅罪等，與“婚”有關的則有利用極端主義破壞法律實施罪、暴力干涉婚姻自由罪、重婚罪、破壞軍婚罪四個罪名。刑法雖然沒有直接的罪名，但是個人覺可能構成其他罪名，比如以騙財為目的，結婚為詐騙手段的，可能涉嫌詐騙罪；違背婦女意志，以結婚為說辭，騙取性行為的，可能涉嫌強姦罪；……這裡還要說一下，就算當時騙婚成功，符合犯罪條件，但如果被騙的一方原諒了，並且表示願意繼續過下去，這種情況下一般也是不追究法律責任的，畢竟手續已經合法了，又能和諧過日子，法律就沒必要摻合拆散了。

至於缺德，以騙為名，就算結了婚，由於手段不正當，肯定屬於缺德，在沒有《婚姻法》第十、十一條規定的無效、可撤銷的情況下，婚姻是合法有效的。

所以，騙婚肯定屬於缺德，但沒有達到或者構成具體的犯罪條件、標準的情況下，則就不構成犯罪了。