胡適作為上個世紀初中國思想史和科學史上最有影響的代表人物之一，這裡只談他與辯證法。
一，胡適與王重民在書信中研究珍貴的辯證法
胡適與王重民有很多相似之處。兩人都是蜚聲海內外的著名學者。胡適與王重民都是教育家。考察胡適、王重民治學軌跡，無論是他們執著於國學研究的理念，還是不滿足於現狀而獨闢蹊徑的方式，都為後人留下了不可磨滅的印象。在過去的20世紀裡，重分析、重實證的西方文化，曾經一路領先，為人類文明做出了巨大貢獻；在如今的21世紀裡，重綜合、重系統的東方文化適逢其會，猶如一輪朝日冉冉升起。在氣象萬千的國學中，不只蘊含著眾所周知的至理名言和座右銘，蘊含著開拓視野、彌足珍貴的辯證法，還蘊含著隨處可見的治學態度和方法。
二， 胡適的《實驗主義》符合唯物辯證法
胡適結合自己寫的《實驗主義》， 胡適生前說：“只有實踐證明才是檢驗真理的惟一標準。” 在上世紀五十年代批判胡適運動中，實驗主義是批判重點之一。大都把它說成唯心的，有的說是機械唯物論，還有別種說法。總之，是反馬克思主義的。其實，實驗主義的研究方法，跟馬克思主義的唯物辯證法有許多相通之處，不僅不應當否定，而且應該發揚。
三， 胡適作為新文化運動領軍人物不自覺運用黑格爾辯證法
作為新文化運動領軍人物的胡適，他並不完全否定中國傳統，而是與傳統末有著千絲萬縷的聯絡。除了受傳統中庸等思想影響外，還與他自覺不自覺運用黑格爾辯證法有一定的關係。胡適解決西方思想與傳統文化之間的衝突，離不開黑格爾辯證法的運用。他不僅以傳統文化為基礎對西方思想進行揚棄，而且以西方思想為尺子對傳統文化進行揚棄。他對西方思想有選擇地吸收，同對激活了中國優秀的傳統文化，並對傳統有一定的超越。
四，他踐行科學中形成了一套系統的科學文化觀
胡適作為上個世紀初中國思想史和科學史上最有影響的代表人物之一，在於他踐行科學中形成了一套系統的科學文化觀：文化必須建立在科學基礎之上，並能促進人類的福利事業，中西文化要發展，必須科學化；科學的目的是致知和求真，而實證性、合理性、普遍性則是科學的特性；他提倡的科學方法主要是兩個方面：一是實驗主義，二是假設主義；胡適提倡的科學精神中，首推懷疑精神，也包括創新精神和求實精神。這些精神的倡導對於弘揚科學精神，再造文明都有積極的意義。
胡適作為上個世紀初中國思想史和科學史上最有影響的代表人物之一，這裡只談他與辯證法。
一，胡適與王重民在書信中研究珍貴的辯證法
胡適與王重民有很多相似之處。兩人都是蜚聲海內外的著名學者。胡適與王重民都是教育家。考察胡適、王重民治學軌跡，無論是他們執著於國學研究的理念，還是不滿足於現狀而獨闢蹊徑的方式，都為後人留下了不可磨滅的印象。在過去的20世紀裡，重分析、重實證的西方文化，曾經一路領先，為人類文明做出了巨大貢獻；在如今的21世紀裡，重綜合、重系統的東方文化適逢其會，猶如一輪朝日冉冉升起。在氣象萬千的國學中，不只蘊含著眾所周知的至理名言和座右銘，蘊含著開拓視野、彌足珍貴的辯證法，還蘊含著隨處可見的治學態度和方法。
二， 胡適的《實驗主義》符合唯物辯證法
胡適結合自己寫的《實驗主義》， 胡適生前說：“只有實踐證明才是檢驗真理的惟一標準。” 在上世紀五十年代批判胡適運動中，實驗主義是批判重點之一。大都把它說成唯心的，有的說是機械唯物論，還有別種說法。總之，是反馬克思主義的。其實，實驗主義的研究方法，跟馬克思主義的唯物辯證法有許多相通之處，不僅不應當否定，而且應該發揚。
三， 胡適作為新文化運動領軍人物不自覺運用黑格爾辯證法
作為新文化運動領軍人物的胡適，他並不完全否定中國傳統，而是與傳統末有著千絲萬縷的聯絡。除了受傳統中庸等思想影響外，還與他自覺不自覺運用黑格爾辯證法有一定的關係。胡適解決西方思想與傳統文化之間的衝突，離不開黑格爾辯證法的運用。他不僅以傳統文化為基礎對西方思想進行揚棄，而且以西方思想為尺子對傳統文化進行揚棄。他對西方思想有選擇地吸收，同對激活了中國優秀的傳統文化，並對傳統有一定的超越。
四，他踐行科學中形成了一套系統的科學文化觀
胡適作為上個世紀初中國思想史和科學史上最有影響的代表人物之一，在於他踐行科學中形成了一套系統的科學文化觀：文化必須建立在科學基礎之上，並能促進人類的福利事業，中西文化要發展，必須科學化；科學的目的是致知和求真，而實證性、合理性、普遍性則是科學的特性；他提倡的科學方法主要是兩個方面：一是實驗主義，二是假設主義；胡適提倡的科學精神中，首推懷疑精神，也包括創新精神和求實精神。這些精神的倡導對於弘揚科學精神，再造文明都有積極的意義。