明朝朝會制度
一、引言： 朝會的由來及其意義
關於“朝會”的最早文字見於成書於戰國的《周禮》。朝會體現的是“尊天子”的政治理念。但是，古代社會的朝會制度並不統一，只是到了明代朝會才成為一個時代“治忽”的首要標誌。
二、明代的朝會形式：大朝、朔望朝和常朝
大朝：正旦、冬至和萬壽聖節舉行。
朔、望朝：每月初一為朔朝，十五為望朝。
常朝：又稱早朝或晚朝，因晚朝久廢，所以明代常朝一般指早朝又稱日朝。
明初，因功能需要，禮儀、政事、發令、商榷分別在不同殿延上朝。禮儀性的大朝會及朔、望朝在正殿，早朝在正門，晚朝在便殿門，但是在發展的過程中，則形成了早朝獨重的局面。
三、明代朝會細節
時間：朱元璋雞鳴而起在日出之前，嘉靖六年則以日出為度，遇大風寒暫免。
地點：朱元璋時期的南京應天府和朱棣後的北京順天府。
人物：京朝官、朝參官
形式：朝參官或京朝官皆佩牙牌，在晨星月未散之際，趕到皇城，由東西長安門步行入內。洪武二十四年，因為上朝秩序問題，規定將軍先入，次近侍官，次恭候駙馬伯，次五府六部，又次應天府及在京雜職官員。景泰二年規定，依照資次續進，天順元年規定，門上“鼓三軍”，即第三通鼓響，先開二門，放軍旗校先入擺列，百官赴掖門前排隊，候鐘鳴開門入內。文武分班入朝，在御道兩側相向立候。奉天門上廊內正中設御座，樂起，皇帝御門，安坐後鳴鞭，鴻臚寺“唱” 入班，左右兩班齊進御道，再排班。然後行一拜三扣頭禮，禮畢，鴻臚寺官唱奏事，對御座宣念感恩、見辭員數，然後進入早朝最重要的環節——奏事。
實施狀況：明初，即便惡劣天氣也很少免朝，甚至祭祀大喪之事也不例外。弘治時期，即使奏準是日免朝，官員仍然次晨上朝如故，可見早朝禮體之重要，後來規定後宮妃子或親郡王逝世，例行“輟朝禮”一到三日不等，文武一品喪，輟朝一日，其後則規定只有歲終輟朝一日。但是到了宣德十年（1435年），規定早朝走失預進事目，還限制每朝奏事件數，早朝政治功能大為削弱。後來的明武宗過於追求自由和個性解放，嘉靖帝后期則沉迷於得道昇天，早朝制度在某種程度上已經是名存實亡了。隆慶六年（1572年），同樣又是幼君即位，改為每月三、六、九日上朝，從此日朝一月只舉行九次。萬曆皇帝在張居正的教導之下，起初還能堅持，但是後期也是將近二十餘年不論朝事。
總之，明朝初期的早朝實施嚴格，對明初的社會發展起到了推動作用，但是隨著時代的發展而即近廢弛。
明朝朝會制度
一、引言： 朝會的由來及其意義
關於“朝會”的最早文字見於成書於戰國的《周禮》。朝會體現的是“尊天子”的政治理念。但是，古代社會的朝會制度並不統一，只是到了明代朝會才成為一個時代“治忽”的首要標誌。
二、明代的朝會形式：大朝、朔望朝和常朝
大朝：正旦、冬至和萬壽聖節舉行。
朔、望朝：每月初一為朔朝，十五為望朝。
常朝：又稱早朝或晚朝，因晚朝久廢，所以明代常朝一般指早朝又稱日朝。
明初，因功能需要，禮儀、政事、發令、商榷分別在不同殿延上朝。禮儀性的大朝會及朔、望朝在正殿，早朝在正門，晚朝在便殿門，但是在發展的過程中，則形成了早朝獨重的局面。
三、明代朝會細節
時間：朱元璋雞鳴而起在日出之前，嘉靖六年則以日出為度，遇大風寒暫免。
地點：朱元璋時期的南京應天府和朱棣後的北京順天府。
人物：京朝官、朝參官
形式：朝參官或京朝官皆佩牙牌，在晨星月未散之際，趕到皇城，由東西長安門步行入內。洪武二十四年，因為上朝秩序問題，規定將軍先入，次近侍官，次恭候駙馬伯，次五府六部，又次應天府及在京雜職官員。景泰二年規定，依照資次續進，天順元年規定，門上“鼓三軍”，即第三通鼓響，先開二門，放軍旗校先入擺列，百官赴掖門前排隊，候鐘鳴開門入內。文武分班入朝，在御道兩側相向立候。奉天門上廊內正中設御座，樂起，皇帝御門，安坐後鳴鞭，鴻臚寺“唱” 入班，左右兩班齊進御道，再排班。然後行一拜三扣頭禮，禮畢，鴻臚寺官唱奏事，對御座宣念感恩、見辭員數，然後進入早朝最重要的環節——奏事。
實施狀況：明初，即便惡劣天氣也很少免朝，甚至祭祀大喪之事也不例外。弘治時期，即使奏準是日免朝，官員仍然次晨上朝如故，可見早朝禮體之重要，後來規定後宮妃子或親郡王逝世，例行“輟朝禮”一到三日不等，文武一品喪，輟朝一日，其後則規定只有歲終輟朝一日。但是到了宣德十年（1435年），規定早朝走失預進事目，還限制每朝奏事件數，早朝政治功能大為削弱。後來的明武宗過於追求自由和個性解放，嘉靖帝后期則沉迷於得道昇天，早朝制度在某種程度上已經是名存實亡了。隆慶六年（1572年），同樣又是幼君即位，改為每月三、六、九日上朝，從此日朝一月只舉行九次。萬曆皇帝在張居正的教導之下，起初還能堅持，但是後期也是將近二十餘年不論朝事。
總之，明朝初期的早朝實施嚴格，對明初的社會發展起到了推動作用，但是隨著時代的發展而即近廢弛。