前文書接上一回，上回講到…………時間過得真係快啊，又係時候講拜拜，欲知後事如何請聽下回分解。睇到上邊呢一段文字老廣們，係咪覺得好親切，好懷念呢。

評書作為一種古老的民族文化傳統，己經日漸式微。說書做為一種非物質文化遺產的一個保護物件，還是會被傳承下來。評書在廣東叫做講古，評書人也被老廣稱之為講古佬。（就連現在的評球員也一樣被老廣禰為講波佬）

據說最初的講古老大多在寺廟門口或街邊沒點，講一些勸世文、警世文為主。講古是屬個人講演，講古佬只憑一扇一醒木做道貝。粵式講古是以第三者演過為主的形式，一人分述多角，講究語言押韻和節奏感。通常會運用本地的民間俚語、成語，和大眾化的日常生活語言。講究生動、灰諧、有趣。

講古的鼎盛時期當屬八十年代至九十年代，此期間收音機的普及最為關鍵，當時電視機還沒普及，人民娛樂連擇相對有限，當時追古的人就家現在追劇一樣。當時每個電臺午晚時分都有講古節目。當時在越秀公園、文化公園等地都有講古臺，當時一些茶樓食肆為了招徐客源也會請一些講古佬來演講。

廣州也有很多講古大師，相信現在大家都比較熟悉的媒體人：鄭達，（廣東電視臺主持人）（代表作有武林外傳）

張悅楷人稱楷叔（代表作有三國、水滸）

顏志圖（代表作有少林英雄傳等）顏志圖也被稱為廣州最後一個講古老。

還有中生代的，李偉英、梁鳳儀、胡開年等

現在廣州己經很少有講古的了，2014年。25歲的彭嘉志成為廣州市非物質文化遺產講古傳承人。彭嘉志也是顏志圖的徒弟。

後繼無人倒也談不上，受眾越來越窄已經是肯定的事情了。

評書是件很難的事情。

因為要講述別人的看法，也要陳訴自己的觀點。且，要製造矛盾點和噱頭讓人相信和肯定。但是，也要留一定的猜想空間給聽眾。

曾經資訊並沒有如現在獲取這麼容易，有些觀點提出來那就是會吸引很多觀眾。而現在不管說書人怎麼說，聽眾只需要搜尋一下，可能比說書人瞭解的來龍去脈還清晰了。該懸疑的時候也沒底了，該笑的地方也早知道了，往往一場評書變成了故事大會，還是彼此配合著的大會。

如此，幾番，聽眾也乏味，說書人也疲憊。