望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

此詩又名獄中贈大刀王五。據說是譚嗣同所寫，不過也有人認為是梁啟超改成的。表達了自己對於維新變法的同情和對自己命運的坦然，希望那些活下來的變法者能取得最終勝利，對慈禧太后等頑固勢力極盡諷刺意味。

詩中巧用張儉、杜根的典故。張儉，東漢末年高平人，因彈劾宦官侯覽，被誣告為結黨，不得已逃亡，在逃亡的路上，投宿的人家都不嫌被牽連，紛紛請他住宿。杜根，東漢末年定陵人，鄧太后專權，宦官執政，杜根因上書太后要求其歸政，太后命人把他裝到袋子裡，摔死，因為行刑的人不忍心殺死他，所以沒有使太大歷史，杜根也因此留下了一條命。

但這首詩還有另外一個版本。

望門投趾憐張儉，直諫陳書愧枝根。

手擲歐刀向天笑，留將功罪後人論。

我認為這首詩更像是譚嗣同所作。他知道維新變法失敗了，這場變法到底好不好，有什麼影響，留給後人去說吧。

維新變法失敗前夕，譚嗣同面見袁世凱，請求獲得他的支援，除掉榮祿，包圍頤和園。等到他被抓起來，這就成了他的罪名。於情於理，他都有罪，所以他更想讓後人去評說自己。

而去留肝膽兩崑崙，顯然有問題。他並不知道康有為，梁啟超他們是否逃跑了，如果他們沒走又怎麼解釋。還有康有為在海外宣稱自己奉衣帶詔，幹些保皇，騙錢的把戲，想到他連自己的黨齡，都給改了，還有什麼他幹不出來的。梁啟超的文采斐然，又特別聽康有為的話，因此做出這樣的舉動也不難理解。

這是一個悲壯的故事，一個悲劇英雄譚嗣同的絕命詩歌。這首詩的原文是：

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

這裡面用了兩個典故。張儉是東漢時期彈劾宦官的英雄，結果被反誣結黨而逃亡，幸運的是，他在逃亡中，沒有人畏懼朝廷淫威，勇敢接納他。杜根也是東漢時期的人，因反對太后專政，被太后命人裝進袋子裡摔死。行刑的人崇拜杜根的為人，就沒有用力，騙過了太后，杜根得以生還。事實上，要了解譚嗣同為什麼用這兩個典故，還要了解下戊戌變法。1898年6月11日，光緒皇帝宣佈變法，1898年9月21日，慈禧太后就發動政變，囚禁光緒皇帝並開始大肆搜捕和屠殺維新派人物。譚嗣同本來可以像康有為、梁啟超一樣逃走，但他決心一死，願以身殉法來喚醒和警策華人。他寫這首詩，也許有祝福康有為梁啟超的意思，也許有嘲笑。現在已經說不清楚了。

這首詩真正的價值在於後兩句，我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙!表達了他仰笑蒼天，凜然刑場的英雄氣概！與之相媲美的，也只有文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青著名的臨終宣言了！