韓非是唯物主義思想家，法家思想的集大成者，大思想家、政治家。

《韓非子》中有關教育問題的論述。

1“廢先王之教"要求行法治獎勵耕戰，實行教育改革，由國家進行統一的法制教育

2"以法為教，以吏為師"即在教育內容上，不學歷史文化典籍，只教官府制訂的成文法律。在教師和學校方面，不師稱道先王的儒墨之士，而由政府官吏兼作教師；禁絕私學，取消學校和專職教師，退回到"官師一體"的制度上去。

3培養"明法"、"行法"人才和"全大體者"

　韓非集法家之大成。他把商鞅的“法”，申不害的“術”，慎到的“勢”等思想溶為一體。法、術、勢“不可一無”，但“以法為本。”在韓非看來，三者都是封建君主統治的工具。“法”是政治制度和法令，人不分貴賤都必須遵守；“術”是國君依據法令控制官吏的策略，用“術”把一切權力集中到國君之手；“勢”是勢力、權威，有了“勢”，才能保證“法”、“術”的實行。這種思想體系是秦始皇統一中國、建立中央集權制封建國家的理論基礎。

　　韓非認為，要鞏固封建君主的統治地位，必須實行中央集權制。他說：“事在四方，要在中央，聖人執要，四方來效。”指出了中央集權制對當時建立統一的封建國家是必要的。

看韓非子的書，是十幾年前的，萬有文庫中馮友蘭先生著的哲學部分關於，莊孑，韓孑的幾個故事的點故中，對兩位哲人的理解，一般我不看名句，名言，原因在於它與事，物，人環境，地點，時間都有關連，它是不能複製的，名句，句言，不是造句，。

下面講韓子，一次路過一個交界處共走之華里回首與秦國統軍敵方去向，人馬，與時間，糧草，戰後大勝回師，見秦王日`見一高人名日i韓非，王大喜日:只見其冊，未見其人。

韓非子的，王統術，臣術，民術論證一絕。

他是當然無超的心理學大師。

法家的代表。

現在讀書正當時。