文：張健斌
雅典有什麼典章制度可以拿它跟唐朝比，擱我們的話講雅典就是一個幾萬人規模的鄉鎮，當時的西方文明中心是波斯、古埃及，希臘雅典人只是一群邊緣化的鄉下人。一個鄉鎮玩這種很幼稚的一人一票選舉，居然拿它跟實行最有效郡縣制的大一統盛唐比，一看就是被西方編造的那套“西方中心論”偽歷史觀給忽悠了。
論影響雅典只有一個！那就是它得一人一票最終淪為了伯羅奔尼撒時期的暴民政治，此後兩千多年歐洲人一說希臘就談“民主”色變，直到近代歐美人透過殖民擴張崛起了，為了彰顯自己不是爆發戶才把家世往古希臘雅典身上扯，才部分復興了這種一人一票政治；實際上就是資本財團專政需要這種暴民政治。
唐朝的影響首先是我們中國！首先影響得就是我們華人的藝術觀，比如我們中國的傳統戲劇，就是從唐朝海納百川后形成的歌舞藝術演變而來，現在不管粵、閩、潮等戲劇，還是川劇、黃梅戲、秦腔、崑曲等它們共同的祖師爺是唐玄宗李隆基和楊貴妃。
其次就是完備的《唐律疏議》！和秦律、漢律一樣成為後世厲朝歷代，修訂法律構建一個法制國家的依據，唐朝透過它的強盛還留下了今天遍佈世界的唐人街，大量到今天也仍不過時的唐詩等等。
當然最重要地是！唐朝把秦、漢的郡縣制繼續發揚光大了，以及把隋朝的科舉制度給推廣開來，郡縣制直到今天我們中國還在用，今天的省、市、縣制度就是郡縣制的延續，而且不僅中國自己在用，歐美髮達國家也在文藝復興後紛紛引進這套先進的國家管理制度，西方的人才培養選用機制也是借鑑了中國的科舉制度；中國現在的高考就是科舉考試的進化版。
但現代很多人受歐美的洗腦影響！開始鼓吹我們中國的教育應該向人家的“常春藤”體系靠攏，放棄掉從隋唐確立起來的科舉制度，採用類似魏晉南北朝那種門閥士族壟斷的常春藤製度，歐美的常春藤學校可不就是現代版的“九品官人法”教學制度麼，你說這是倒退還是先進了；你說那些鼓吹歐美教育的人到底有何居心叵測呢。
文：張健斌
雅典有什麼典章制度可以拿它跟唐朝比，擱我們的話講雅典就是一個幾萬人規模的鄉鎮，當時的西方文明中心是波斯、古埃及，希臘雅典人只是一群邊緣化的鄉下人。一個鄉鎮玩這種很幼稚的一人一票選舉，居然拿它跟實行最有效郡縣制的大一統盛唐比，一看就是被西方編造的那套“西方中心論”偽歷史觀給忽悠了。
論影響雅典只有一個！那就是它得一人一票最終淪為了伯羅奔尼撒時期的暴民政治，此後兩千多年歐洲人一說希臘就談“民主”色變，直到近代歐美人透過殖民擴張崛起了，為了彰顯自己不是爆發戶才把家世往古希臘雅典身上扯，才部分復興了這種一人一票政治；實際上就是資本財團專政需要這種暴民政治。
唐朝的影響首先是我們中國！首先影響得就是我們華人的藝術觀，比如我們中國的傳統戲劇，就是從唐朝海納百川后形成的歌舞藝術演變而來，現在不管粵、閩、潮等戲劇，還是川劇、黃梅戲、秦腔、崑曲等它們共同的祖師爺是唐玄宗李隆基和楊貴妃。
其次就是完備的《唐律疏議》！和秦律、漢律一樣成為後世厲朝歷代，修訂法律構建一個法制國家的依據，唐朝透過它的強盛還留下了今天遍佈世界的唐人街，大量到今天也仍不過時的唐詩等等。
當然最重要地是！唐朝把秦、漢的郡縣制繼續發揚光大了，以及把隋朝的科舉制度給推廣開來，郡縣制直到今天我們中國還在用，今天的省、市、縣制度就是郡縣制的延續，而且不僅中國自己在用，歐美髮達國家也在文藝復興後紛紛引進這套先進的國家管理制度，西方的人才培養選用機制也是借鑑了中國的科舉制度；中國現在的高考就是科舉考試的進化版。
但現代很多人受歐美的洗腦影響！開始鼓吹我們中國的教育應該向人家的“常春藤”體系靠攏，放棄掉從隋唐確立起來的科舉制度，採用類似魏晉南北朝那種門閥士族壟斷的常春藤製度，歐美的常春藤學校可不就是現代版的“九品官人法”教學制度麼，你說這是倒退還是先進了；你說那些鼓吹歐美教育的人到底有何居心叵測呢。