滿清強逼漢人剪髮留辮的緣故緣由，則是將此作為一種威懾，一種歸順的標識表記標幟，
是為了徹底從精神上降服漢族人。
1645年順治作為滿清入關的第一位皇帝公佈了“剃髮令”，往後，剃髮留辮成了政治問題。
“剃髮令”劃定清軍所到之處，無論官民，限十日內盡行剪髮，削髮垂辮，不從者斬。
其實行標語是：留頭不留髮，留髮不留頭。
值得一提的是，滿洲統治者在公佈剃髮令所要求的剃髮標準，並非如今人們經常看到的剃半個頭(陰陽頭)，而是將頭顱四周的頭髮都剃掉，只留一頂如錢大，結辮下垂。
在頭頂留髮一錢大，大於一錢要正法！
那種清末才有的、如今不合現實地壟斷了所有清裝戲的陰陽頭髮式，放在那時也得死，由於滿清劃定：“剃髮不如式者亦斬。”順治四年，滸墅關民丁泉“周環僅剃少許，留頂甚大”，被父母官拿獲，以“本犯即無奸宄之心，甘違同風之化，法無可貸”為由上奏，奉硃批：“著就彼處斬”，縣官也以失計“從重議處，家長、地鄰即應擬罪”。
由此起頭了中國男人二百多年留辮史。
至於如何剃頭，則有專門的剪髮匠，以北京城為例，清廷強令漢人按滿人風俗剪髮梳辮，曾在北京東四、西四、地安門與正陽門前搭建蓆棚，迫令過往行人入內剪髮，違者斬首，這便是所謂“留頭不留髮，留髮不留頭”。
京城地面寬闊寬大奔放，僅四地設棚仍不能實時讓漢人剃去頭髮，朝廷又核准軍中伙伕請領派司，在遍地街巷建棚或擔挑子串戶剪髮。
這就是北京最先的剃頭業。
跟著時間的生長，最先慘烈的剪髮運動漸漸轉換為個人的自我裝飾舉動，
而所謂的剪髮匠，不僅要替客人剪髮，更兼而必要為顧客刮臉、刮鬍子、掏耳等等。
古時的剪髮業大抵有兩種經營方式:
一種是設有鋪面，坐店經營;
一種是挑擔下街，走街串巷。
這後一種，出門營生時須隨身擔一隻剪髮挑子。
挑子一頭是洗頭銅盆，下面有個圓桶，內裝炭火小爐;另一頭是坐凳，凳側有抽屜，內盛推子、剪子、刀子等剪髮器具。
銅盆那端還豎著一個小旗杆，杆上有鉤，吊掛毛巾、鋼刀布等，聽說旗杆是昔時強令漢人剃髮留辮的執法標記旗幟--意味著皇上的聖旨。
至於理髮時間上，一般半個月就得理一次，價格當然是比較便宜的，就像現在理一次髮10元左右，大部人還是能付得起的，否則要發不要頭，相信你就是去借錢也會理髮的。
滿清強逼漢人剪髮留辮的緣故緣由，則是將此作為一種威懾，一種歸順的標識表記標幟，
是為了徹底從精神上降服漢族人。
1645年順治作為滿清入關的第一位皇帝公佈了“剃髮令”，往後，剃髮留辮成了政治問題。
“剃髮令”劃定清軍所到之處，無論官民，限十日內盡行剪髮，削髮垂辮，不從者斬。
其實行標語是：留頭不留髮，留髮不留頭。
值得一提的是，滿洲統治者在公佈剃髮令所要求的剃髮標準，並非如今人們經常看到的剃半個頭(陰陽頭)，而是將頭顱四周的頭髮都剃掉，只留一頂如錢大，結辮下垂。
在頭頂留髮一錢大，大於一錢要正法！
那種清末才有的、如今不合現實地壟斷了所有清裝戲的陰陽頭髮式，放在那時也得死，由於滿清劃定：“剃髮不如式者亦斬。”順治四年，滸墅關民丁泉“周環僅剃少許，留頂甚大”，被父母官拿獲，以“本犯即無奸宄之心，甘違同風之化，法無可貸”為由上奏，奉硃批：“著就彼處斬”，縣官也以失計“從重議處，家長、地鄰即應擬罪”。
由此起頭了中國男人二百多年留辮史。
至於如何剃頭，則有專門的剪髮匠，以北京城為例，清廷強令漢人按滿人風俗剪髮梳辮，曾在北京東四、西四、地安門與正陽門前搭建蓆棚，迫令過往行人入內剪髮，違者斬首，這便是所謂“留頭不留髮，留髮不留頭”。
京城地面寬闊寬大奔放，僅四地設棚仍不能實時讓漢人剃去頭髮，朝廷又核准軍中伙伕請領派司，在遍地街巷建棚或擔挑子串戶剪髮。
這就是北京最先的剃頭業。
跟著時間的生長，最先慘烈的剪髮運動漸漸轉換為個人的自我裝飾舉動，
而所謂的剪髮匠，不僅要替客人剪髮，更兼而必要為顧客刮臉、刮鬍子、掏耳等等。
古時的剪髮業大抵有兩種經營方式:
一種是設有鋪面，坐店經營;
一種是挑擔下街，走街串巷。
這後一種，出門營生時須隨身擔一隻剪髮挑子。
挑子一頭是洗頭銅盆，下面有個圓桶，內裝炭火小爐;另一頭是坐凳，凳側有抽屜，內盛推子、剪子、刀子等剪髮器具。
銅盆那端還豎著一個小旗杆，杆上有鉤，吊掛毛巾、鋼刀布等，聽說旗杆是昔時強令漢人剃髮留辮的執法標記旗幟--意味著皇上的聖旨。
至於理髮時間上，一般半個月就得理一次，價格當然是比較便宜的，就像現在理一次髮10元左右，大部人還是能付得起的，否則要發不要頭，相信你就是去借錢也會理髮的。