1、 受到創作環境以及生長環境的影響，趙樹理40年代開始創作，並且以貼近農民真實的生活作為創作題材，腳踏實地地進行現實主義創作。
2、 趙樹理在文學創作過程中，遵循毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中對於文學的指導方針，嚴格遵循著文藝大眾化的創作方向，不斷進行創作實踐，形成了具有代表性的，為部分現實主義創作的作家所遵循的“趙樹理方向”。
3、 趙樹理在創作中以通俗化的文藝大眾化作為指導路線，以農村中所真實存在著的現實問題作為抒寫物件，並以現實主義的審美形式作為藝術性所在，表現在真實現實中生存著的農民所經歷的生存境況。
結合作品分析
1、 通俗化的文藝大眾化路線：趙樹理深切地感受到通俗化是發揮文學政治作用的重要途徑之一，他堅持文藝大眾化的發展方向，取材於人民生活的真實圖景，不斷的接近與讀者之間的距離，如在《小二黑》結婚中，描寫了二諸葛信官與命以及三仙姑的迷信作為，真實地再現了一種在農村無處不在與無孔不入的封建思想，它左右著農村社會的輿論，支配著父母操縱兒女婚姻的行為，以批判的態度揭露了老一輩農民的愚昧以及不開化，二諸葛看開，婚姻是傳宗接代的儀式，三仙姑也將女兒許配出去換來財富。在新一輩的青年中，有著拒絕童養媳的小二黑，同時也有打翻彩禮並和母親鬧翻的小芹，她們反對封建愚昧，追求自己的幸福，此外也有興旺和金旺一類以權謀私的腐敗青年，在追求小芹而不得的情況下以衛道士的形象出現，小說以大團圓的結局作結，一方面是對政治的讚揚，另一方面也有著對於農民花好月圓美好景願的成全。
2、 農村政治問題小說的書寫，表現在趙樹理根據其在農村工作過程中所遭遇的問題進行思考與反思，形成了具有創作特色的“問題小說”，如在發現主觀主義路線與群眾路線相矛盾時，便創作了《李有才板話》，借無宗族勢力又無宗族牽掛的外來戶李有才之口說明了閻恆元行為的種種不公；在說明是勞動創造財富而非地板時，則在《地板》中借破落戶變為小學教員的王老三以懺悔的方式來說明了是佃戶的汗水創造了財富；在思考農村工作人員怎樣對待破落的人們時，則創作了《福貴》中以福貴受到物質和精神的摧殘而淪落髮人深思，揭露了封建家族內部階級剝削的本質，從福貴的發問中表現了階級的反抗與人性思考的特徵。
1、 受到創作環境以及生長環境的影響，趙樹理40年代開始創作，並且以貼近農民真實的生活作為創作題材，腳踏實地地進行現實主義創作。
2、 趙樹理在文學創作過程中，遵循毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中對於文學的指導方針，嚴格遵循著文藝大眾化的創作方向，不斷進行創作實踐，形成了具有代表性的，為部分現實主義創作的作家所遵循的“趙樹理方向”。
3、 趙樹理在創作中以通俗化的文藝大眾化作為指導路線，以農村中所真實存在著的現實問題作為抒寫物件，並以現實主義的審美形式作為藝術性所在，表現在真實現實中生存著的農民所經歷的生存境況。
結合作品分析
1、 通俗化的文藝大眾化路線：趙樹理深切地感受到通俗化是發揮文學政治作用的重要途徑之一，他堅持文藝大眾化的發展方向，取材於人民生活的真實圖景，不斷的接近與讀者之間的距離，如在《小二黑》結婚中，描寫了二諸葛信官與命以及三仙姑的迷信作為，真實地再現了一種在農村無處不在與無孔不入的封建思想，它左右著農村社會的輿論，支配著父母操縱兒女婚姻的行為，以批判的態度揭露了老一輩農民的愚昧以及不開化，二諸葛看開，婚姻是傳宗接代的儀式，三仙姑也將女兒許配出去換來財富。在新一輩的青年中，有著拒絕童養媳的小二黑，同時也有打翻彩禮並和母親鬧翻的小芹，她們反對封建愚昧，追求自己的幸福，此外也有興旺和金旺一類以權謀私的腐敗青年，在追求小芹而不得的情況下以衛道士的形象出現，小說以大團圓的結局作結，一方面是對政治的讚揚，另一方面也有著對於農民花好月圓美好景願的成全。
2、 農村政治問題小說的書寫，表現在趙樹理根據其在農村工作過程中所遭遇的問題進行思考與反思，形成了具有創作特色的“問題小說”，如在發現主觀主義路線與群眾路線相矛盾時，便創作了《李有才板話》，借無宗族勢力又無宗族牽掛的外來戶李有才之口說明了閻恆元行為的種種不公；在說明是勞動創造財富而非地板時，則在《地板》中借破落戶變為小學教員的王老三以懺悔的方式來說明了是佃戶的汗水創造了財富；在思考農村工作人員怎樣對待破落的人們時，則創作了《福貴》中以福貴受到物質和精神的摧殘而淪落髮人深思，揭露了封建家族內部階級剝削的本質，從福貴的發問中表現了階級的反抗與人性思考的特徵。