常聽人說：吃六味地黃丸上火了。可六味地黃丸真能讓人上火麼?六味地黃丸是中醫補陰方藥之祖，出自宋代醫學家錢乙的《小兒藥證直訣》，原治小兒發育不良，表現為立遲、行遲、發遲、齒遲、語遲的五遲症。到目前為止，其適用範圍遠遠超出五遲症，廣泛應用於各種病症，在滋補強身方面的顯著療效使它成為補陰的著名方劑。它的藥方組成有三補三瀉。三補有熟地黃、山茱萸、山藥，共為臣藥。三瀉有澤瀉、丹皮、茯苓，共為佐助藥。六味藥合用，補中有瀉，寓補於瀉，而以補為主，構成通補開合之劑，共成滋陰益腎之功。
在中醫理論中，陰陽是互根互用，互相協調統一的。在健康狀態下，陰陽處於平衡狀態，人體沒有不適感覺。一旦出現病理情況，陰陽肯定失衡。此時，如果陰陽有一方過亢，另一方會相對不足，出現失衡。形象說來，就是陰陽有一方高於平衡線，另一方仍在平衡線上，這種狀態不能用補的方法來治療，而應該瀉其有餘，就是削弱亢盛的一方，使失衡重新回到平衡狀態。而如果陰陽有一方出現虧損，另一方相對亢盛，即陰陽有一方低於平衡線，而另一方仍在平衡線上，這種失衡應該補其不足，就是補充不足的一方，失衡自然就恢復平衡。前一種情況不是虛症，所以沒必要補;後一種情況是虛症，所以必須補。在後一種情況中，陽不足就是陽虛，此時會引起相對的陰盛，表現為極度怕冷，各種功能低下、萎頓;陰不足就是陰虛，此時引起相對的陽亢，表現為一種虛熱，症狀可以見到五心煩熱，骨蒸盜汗，頭暈目眩，身體羸瘦等，功能的過度虛假繁榮之下是陰液物質的極度不充實。
之所以有人認為六味地黃丸讓人上火，可以做如下原因分析：
一、服用六味地黃丸的同時，正好趕上某一原因造成上火而歸罪於六味地黃丸;二、六味地黃丸藥性滋膩，長時間服用，會引起脾胃運化不良，從而導致一些病理產物的堆積而生溼生熱，看似上火;三、藥不對症，即不是腎陰虧虛症者服用六味地黃丸而引起未經診斷的問題，誤認為是上火。
中醫認為腎為先天之本，是一身陰液的總源。腎、肝、脾與體內陰液的生成、貯存、補充直接相關。六味地黃丸對此三髒的陰液不足或虧損進行滋補，藥性甘涼而平和，不會引起所謂上火。如果上火，儘快另找原因，不要妄自揣度。
常聽人說：吃六味地黃丸上火了。可六味地黃丸真能讓人上火麼?六味地黃丸是中醫補陰方藥之祖，出自宋代醫學家錢乙的《小兒藥證直訣》，原治小兒發育不良，表現為立遲、行遲、發遲、齒遲、語遲的五遲症。到目前為止，其適用範圍遠遠超出五遲症，廣泛應用於各種病症，在滋補強身方面的顯著療效使它成為補陰的著名方劑。它的藥方組成有三補三瀉。三補有熟地黃、山茱萸、山藥，共為臣藥。三瀉有澤瀉、丹皮、茯苓，共為佐助藥。六味藥合用，補中有瀉，寓補於瀉，而以補為主，構成通補開合之劑，共成滋陰益腎之功。
在中醫理論中，陰陽是互根互用，互相協調統一的。在健康狀態下，陰陽處於平衡狀態，人體沒有不適感覺。一旦出現病理情況，陰陽肯定失衡。此時，如果陰陽有一方過亢，另一方會相對不足，出現失衡。形象說來，就是陰陽有一方高於平衡線，另一方仍在平衡線上，這種狀態不能用補的方法來治療，而應該瀉其有餘，就是削弱亢盛的一方，使失衡重新回到平衡狀態。而如果陰陽有一方出現虧損，另一方相對亢盛，即陰陽有一方低於平衡線，而另一方仍在平衡線上，這種失衡應該補其不足，就是補充不足的一方，失衡自然就恢復平衡。前一種情況不是虛症，所以沒必要補;後一種情況是虛症，所以必須補。在後一種情況中，陽不足就是陽虛，此時會引起相對的陰盛，表現為極度怕冷，各種功能低下、萎頓;陰不足就是陰虛，此時引起相對的陽亢，表現為一種虛熱，症狀可以見到五心煩熱，骨蒸盜汗，頭暈目眩，身體羸瘦等，功能的過度虛假繁榮之下是陰液物質的極度不充實。
之所以有人認為六味地黃丸讓人上火，可以做如下原因分析：
一、服用六味地黃丸的同時，正好趕上某一原因造成上火而歸罪於六味地黃丸;二、六味地黃丸藥性滋膩，長時間服用，會引起脾胃運化不良，從而導致一些病理產物的堆積而生溼生熱，看似上火;三、藥不對症，即不是腎陰虧虛症者服用六味地黃丸而引起未經診斷的問題，誤認為是上火。
中醫認為腎為先天之本，是一身陰液的總源。腎、肝、脾與體內陰液的生成、貯存、補充直接相關。六味地黃丸對此三髒的陰液不足或虧損進行滋補，藥性甘涼而平和，不會引起所謂上火。如果上火，儘快另找原因，不要妄自揣度。