從民族大義來講，殺父乃是大義滅親；從血緣關係，殺父是大逆不道，而且動搖了社會倫理基礎。曹榮追來，將其擊退即可，為何一定要親手弒父？曹榮叛國投敵，可以死在其他人手上，但不應該死在自己兒子曹寧手上。這也是小說中嶽飛逼其自刎的理由。岳飛做的沒錯。

曹寧，宋朝叛將曹榮之子，其父曹榮在金兀朮第二次南侵的時候聯合劉豫獻出了黃河防線，為金國大軍入侵立下了大功。因而戰後他也被封為趙王，自小在金國長大的曹寧對自己父親的所作所為其實並不清楚，反而在金國練成一身好本領，有萬夫不當之勇，原著寫道“比陸文龍更狠，使一杆烏纓鐵桿槍，有碗口粗細”，挑徐慶，殺金彪，戰張憲，鬥嚴成方，可見其人確有本事，當然小說中說道“比陸文龍更狠”可能是指心理方面，看過《說岳全傳》的應該清楚曹寧的武藝應該不是跟陸文龍一個級別的。

曹寧的個人道德水平也算高，王佐就是看重其忠義之心說服他歸順宋朝，其父曹榮到陣前勸其回金，而曹寧心中忠君愛國的價值觀很正，不恥於父親賣國求榮的行徑。於是父子二人在陣前打鬥起來，曹榮武藝遠不及其子，曹寧一失手將其挑死。此時岳飛卻以“弒父”為名不能收留他，先叛宋（當然叛宋不是其本意），後反金，再弒父，其感到走投無路而自刎。在《說岳全傳》中，曹寧其實是一個悲劇式人物，曹寧的這一段劇情非常簡單，一方面是體現了他武藝高強心狠手辣，另一方面也是說他大義滅親反金歸宋。卻被岳飛一句“弒父”而自刎。

“忠孝仁義”其實是儒家的核心思想的簡要表達。

孔子認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而“至古忠孝難兩全”，用我們現代人的眼光來看曹寧應該是大義滅親，雖然說是親手殺了自己的父親，但卻不是有意為知，而是失手誤殺。但是在國難當頭，民族大義面前失手誤殺一個當了鐵桿漢奸的父親有何過錯？歷史上很多大義滅親的故事“包拯斬侄兒”“石碏殺石厚”“海瑞餓女兒”等等，不過，古代的“大義滅親”，一般都是父（母）對於子，或者夫對於妻（妾）之類，而不能倒過來，父親有惡行逆舉，兒子以“大義”予以誅滅，這樣的事例，幾乎沒有。所以曹寧誤殺父親雖然算得上是“大義滅親”，但是在“仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓”的儒家思想的古代，曹寧這種人就是“大逆不道”之人。

孝，儒家的倫理範疇。主要指敬奉父母、善事父母。儒家認為孝是各種道德中最根本的。孝是維護封建宗法等級制在家庭關係中的表現，在長期的封建社會中，“孝”一直視為最高的美德，束縛了人們的思想。《孝經.開宗明義》：“夫孝，始終事親，中於事君，終於立身。”又《三才》：“子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”《論語.為政》：“孟武伯問孝，子曰：父母唯其疾之憂......今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”